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《易》曰：“不恒其德，或承之羞。”至圣曰：“人而无恒，不可以作巫医。”子思曰：“苟不至德，至道不凝焉。”孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。”缘督子曰：“学全真者，得师略指门径，而不知逐节事条；知神气相依，而不知 铅汞交姤 ；知铅汞交媾，而不知性命混合；妄拟火候，进退不知，此皆无成。”《古经》曰：“言语不通非眷属，工夫不到不方圆。”此皆言修道立德，必须有长久之志也。夫修真之道，穷理尽性，至命之学也。穷理必穷至于无一毫有疑，无一毫不知，方是大彻大悟。知之真、见之的，而理始明矣。尽性必尽至于无一些气质，无一些私欲，方能空空洞洞。明不昧、暗不迷，而性始尽矣。至命必至于脱离阴阳，跳出五行，方谓功力悉化。不动不摇、自由自专，而命始立矣。然穷理尽性至命之事，非一朝一夕之功，必要立长久之志，行长久之功，方能明的理、尽的性、立的命，处乎造化之中，而不为造化所拘。特经以久不易之大事，必须经久不已之大功而方成。已往群真，那个不是立长久之志、用长久之功而成者？试观世间小巧技艺，亦必专心致志、听师指教，多年工夫，方能得心应手。因材造作，况此性命大事，岂是无恒心者所能知？世间糊涂学人，不知理是何理，学些着空执相事务，即谓明理；不知性是何性，或疑性在 天谷顖门 、神存头上，即谓修性；不知命是何命，或疑命在丹田气海、意定下元，即谓修命。噫！以此谓理谓性谓命，妄想超脱，以冀不死，如 缘木求鱼 、 捏目生花 ，有何实济！理与性命且不能知，何可望仙？即有一二学人，分的邪正，辨的是非，却又妄想速得，急欲见效，日久懈怠，无长久之心，少坚固之念。忽进忽退，忽行忽止；方欲向前，却又缩后；悬虚不实，恍惚不定，如此等类，怎能见的 堂奥 真物？吾劝真心学道者，速将不久关口打通。立长久志念，下永远工夫，莫要三心二意、半途而废。愈久愈力，愈难愈苦，终久有个得意之时。否则，始勤终怠，言行不顾，妄想闻道，难矣 (责任编辑：admin) |