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《易》曰：“ 巽在床下 。用史巫纷若，吉。”《道德经》曰：“虚其心，实其腹。”上阳子曰：“道有三戒。凡学道者，心虽慕向，而乃骄其富贵，不肯下问，似不芥意，是谓奸 谲 ，戒而弗与；次学道者，略闻旁门小法，惟事强辨，以逞私慧，是谓夸眩，戒而弗与；三学道者，疑信相半，不以死生为忧，重财轻身，是不知命，戒而弗与。”此皆言不满不盈，方能受益也。夫圣贤大道，无穷无尽，无边无岸，有体有用，有本有末，屡次细微，工程遥远，仰之弥高，钻之弥坚。一人知识有限，众人意见无穷。非能下于人者不能学，非能屈于人者不能知，非能示己之无者不能进，非能尊人之有者不能得。盖能下于人者，方能上于人；能屈于人者，方能高于人；能示己之无者，方能受人之有；能尊人之有者，方能济己之无。故曰：“满则溢，洼则实。”满不如虚之贵也。昔周公一沐三握而礼贤；淮南子遇八公，披发跣足以拜接； 石杏林 遇紫阳，解韁脱锁以供奉；长春祖初从 王祖 学道，后随 马祖 受教而全事； 上阳子 初遇 缘督 而有得，后求青城指点而完功。以上圣贤皆从虚心而成大道。假令 周公 挟贵而不尊贤，焉能为圣？ 淮南 自尊而不礼八公，焉能成仙？邱祖自满，不从马祖，焉能了事？上阳自足，不求青城，焉能大就？特以性命之学，一处不知一处迷。差之毫发，谬之千里。明的一事，行的一事；明的一法，做的一法。倘知体而不知用，知假不知真，知性而不知命，知始而不知终，知收而不知放，知进而不知退，知急而不知缓，知吉而不知凶，知大而不知小，知本而不知末，知有为而不知无为，知下手而不知结果，皆不得谓明道。倘稍知门户即自满自足，以为道即在此，目空四海，再不求人，何能彻始彻终、纵横逆顺、自由自专、无遮无拦、直达圣域哉？世间糊涂学人，恃自己聪明，妄议猜量，自是而不求人：或仗自博学，高谈阔论，自满而不求人；或得些旁门小事，不辨是非，自负而不印证；或遭逢高人指点，知个入门，自足而不深进。更有一等势利之辈，书囊俗儒之流，拿起身分，高着胸膛，怕人笑话，不肯屈身卑下。如此之类，皆是以满为害，怎能听的真师奥语、入的通衢大道、进的圣贤堂室也！吾劝真心学道者，速将自满关口打通，低心下气，作个不如人人的模样，不论老少贤愚贵贱高低，恭敬一切，莫可分别。见人稍有一长，即便诚心求教，不可放过，博学审问，人人是我师，处处可以学。何患理不能明、道不能成乎？否则，自满自盈，无而为有，总有真师意欲指引，无隙可入。妄想明道，难矣！ (责任编辑：admin) |