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在修道时，与“道法自然”相提并论的还有“和光同尘”。老子曰：“和其光，同其尘，是 谓玄同。”见《道德经》第五十六章。就是说道如同自然界的光一样，混合 无间，随同世俗。强调修道之人，理应毫无高傲的心态，即使有功于众生，内心也应该不矜奇，不立异，不粉饰，混同世俗，不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的 旷达精神，和光同尘，假借修真，磨炼自己的性情，精修自己的品德，增补自己的丹基，增益自己的道行。修道之时，不一定要远避尘世，在尘世中磨炼自己，等待功夫修到一定的层 次，丹基筑成，需要入静，再入山林不迟，所以道经讲：“大隐居尘。”“大隐隐于闹市。”“上士得道于三军。”见《抱朴子·对俗》。《悟真篇》也说：“未炼还 丹莫入山，山中内外尽非铅。” 这里的玄同，实际上指的是“道”的玄妙齐同的境界。要想达到这个境界，在修炼过程中， 就要“挫锐”“解纷”。挫锐的方法是广泛吸收各方面的修炼经验，听取各种方法的修炼建 议，然后结合自身的体验，冷静对待修炼过程所遇到的各种问题，切不可盲从。解纷的方法 是从全面来看问题，放弃片面的意见。譬如阳光普照，有照到的地方，也有照不到的地方， 也就是有阳面，也有阴面，二者同时考虑到了，才能做到“负阴而抱阳”，真正懂得“用其 光，复归其明”的道理。宇宙间充满着灰尘，人世的事情同样纷繁芜杂，超凡脱俗、避开尘 世的想法与做法很难很难，众人皆浊我独清的做法似乎有些走不通。只有化除成见，没有私 心的人，才能发挥有利的一面，不加阻碍地让它尽量发挥作用，对于不利的一面，也能因势 利导，善于帮助它发挥应有的作用。总之，“和光同尘”作为道教修炼的基本思想之一，要 求的就是修炼者不露锋芒、消除纷扰、含敛光耀、混同尘世。 (责任编辑：admin) |