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随后，扇子不断发展完善，种类日趋繁多。最早的文字记载，则有“成于商殷”之说。据晋崔豹《古今注》载：“雉尾扇起于殷世高宗。”雉尾扇用五光十色的野鸡毛制成的羽扇，称之为“障扇”，扇柄细而长，并非用来拂凉，而是一种仪仗饰物，由持者高擎为帝王蔽日障尘。后皇帝和高官出行的仪仗中，皆配有大障扇，以显示其排场与威风。由此可见，羽毛扇至今已有三千年以上的历史。 于扇面题诗作画之记载，最早可追溯到三国时期。据唐代张彦远《历代名画记》记载，有曹孟德与主簿杨修“画扇误点成蝇”的故事，而《晋书·王羲之传》中亦记有一则王羲之为老妇题扇的佳话。当时有“老母”持六角竹扇，求书于王羲之，“羲之为书五字”，她售出时便由十二文涨至“百文”。今浙江绍兴蕺山街有“题扇桥”，相传便是王羲之题扇处。 扇子折射出人的心理状态。西汉成帝妃班婕妤曾写过一首《怨歌行》：新制齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。 此处她借咏团扇表露受赵飞燕嫉妒排挤，恐受君王冷落的复杂心理。由此，古人便常以“秋扇”来形容妇人因年老色衰而见弃。南朝梁刘孝绰《班婕妤》云“妾身似秋扇，君恩绝履綦”，实际上是在借题发挥，旨在抒发自己不被君王重用的失落心态。 古代中国是一个诗歌的国度，咏扇也一直是诗人骚客的一个重要题材。杜牧曾以“轻罗小扇扑流萤”来描写少女们的活泼姿态和欢乐情绪；王建在其所作《调笑令》中以“团扇，团扇，美人并来遮面”来描写美人以扇遮面的悲凉心境；苏东坡曾用“雄姿英发，羽扇纶巾”来描写周瑜的风采。而《水浒传》中所引“夏日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”的民谣，则用扇子反衬出贵族子弟不劳而获、养尊处优的可憎面目，真可谓入木三分。 在文学作品中，扇子还可以承载悲欢离合，苍凉苦恨。清初文人孔尚任曾写成传奇《桃花扇》，描写明末贵族公子侯方域送秦淮名妓李香君“宫扇一柄”，“永为定情之物”，通过李香君与侯方域的恋爱故事，反映了在历史变动的重要关头，中华儿女高贵的情操和气节。 香君地位卑贱，但品德高贵。她深爱方域之才华横溢，风流倜傥；为了忠于爱情，她历尽艰辛，舍身忘死。清兵南下，方域却经不住功名的诱惑，降清而应乡试，中副榜。香君坚持民族大义，愤而与之决裂，继而出家，血染扇面，含恨而死。后由杨龙友点染，画成桃花扇一柄。“白骨青灰长艾萧,桃花扇底送南朝。不因重做兴亡梦,儿女浓情何处消。”一把香扇，寄托着无数人的亡国之痛，流离之苦，可见扇文化内涵之丰富，意境之高远。 (责任编辑：admin) |