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任：那农耕民族呢，他似乎是更讲究仁义礼智信，但是它不开放，它固步自封，所以唐代的这种文化的影响，对于契丹人，大约也恰恰是在于它这种开放性，而且这种影响往往不是，许多情况下不是被动的，这个唐朝对它的直接奴役，也就是太宗，还有这个高宗时期，到了唐玄宗时期他已经控制不了契丹这八部了，所以它应该不是一种被动的这种影响，应该是主动的汲取的方式，所以这种影响应该是一种互动方式的。 小片5：仅仅二十多年的时间，契丹民族在他们至高无上君王阿保机的引领下，声名远扬。当时在亚洲地域范围内，人们只把契丹当作中国。 串场4：公元924年6月的一天，耶律阿保机召来皇后、皇太子、大元帅及诸部头领等人，向所有人说了一番半神半人的神秘偈语。他首先解密自己能够横空出世、成为一代伟人的因由：“每当圣主明王降临在人世间，应当是万年一遇的机会，我就是向上承受天命，向下统帅群生的圣主明王。每次征行皆奉行天意，所以每次行动的机谋虽然在我自己，但取舍总蒙托上苍之神。”正当群臣准备呼喊吾皇圣明、吾皇万岁之时，耶律阿保机却宣布自己将要死去，“升天与降世是有日期的，逝去与来世的日期由我控制；我作为众国之王，岂是凡夫俗骨？三年之后，在初秋之际，必是我的死期。”听完阿保机这番话，现场的所有人都云里雾里，但令人惊讶的是，三年之后，阿保机的这番话竟然应验了。 字幕：2010年巴林左旗辽祖陵 小片6：公元928年秋，辽太祖耶律阿保机病逝，享年55岁，他长眠在巴林左旗祖山中的一个山谷里。从汉文化的角度来看，这是一片绝佳的风水宝地！ 纪实：任先生您看，我们走进来以后，从这个黑龙门走进来以后，就是完全是一个封闭的一个环境。对吧？是一个椭圆形的封闭环境，特别地使我想起这种，像人类子宫这样的，那选择这样一个地点、这种风水学说它其实是道家的。 任：应该是道教的，它整个这墓地里，按照这个前有照、后有靠这种形式，整个这个圆形的，像一个大大的椅子圈，比这个椅子圈规模还宏大。 主持人：对啊，也可以看作是一把大椅子。 任：这个现在看到古代讲究堪舆术，这是应该是天造地设、比较优越的一种环境，对，天造地设，你在中原的那些帝陵里头，都没有看过这么天造地设的一个好的环境。 小片7：近些年，内蒙古考古所对祖陵进行了一些局部挖掘，发现陵区当时有很多大型建筑。 主持人：塔院长，我们现在进到这个阿保机的这个祖陵里头，你看，看到这种大的石柱础心里头就很激动，肯定这个地方当时的建筑非常的高大。 塔拉：对，从这个柱础的，它的这个圈上看，这个柱子起码是很粗的了，它这个圈里边，进来以后就，王老师我们可以看到很宽阔的一个地方，它的四面全部是山，全部围起来，从门进来很窄的一个门，进来全部是环绕的山，就是刚才我们提到这个山的缺口部分，都有人工加工的痕迹。都有堆过，把它封齐了，堆平了，整个把这个陵区就围起来了，三十多处这种的人工痕迹，那像这样的建筑遗址呢我们这几年在这里边，一共发掘了几处了。 小片8：如今散落在山谷中的残墙断瓦，似乎在述说这里曾经恢宏而又惨遭损毁的命运！辽太祖耶律阿保机的陵寝是否经过搅扰呢？在当地文博工作者的带领下，我们找到了阿保机所在的墓地。 纪实： 这就是那个祖陵的封土堆，它这个封土非常大，因为就是一座山，它的后边呢，估计就像那边那个悬崖峭壁似的，应该是，那半座山，把这个地宫就修在这个山里头，凿进去，凿进去以后，封土就在外边一圈，就把这个土又堆出半个山头来。 主持人：就把这个等于把这个墓室门整个给堵住了，堵住，然后再堆出来这么大一个山。 A：就形成一个圆形的山头。 主持人：像宝顶。 就是后来说的宝顶一样，因为它这个从这个往上看，能看得出来它都是一层石头、一层封土，它都是一层层往里做出来的。夯起来的。 小片9：这是考古工作者在阿保机陵寝周围发现的石翁仲和石狗，这些守护墓主人不受搅扰的奴仆，已经残破不堪，它们似乎是受到了严重的人为损毁。可见，黄泉之下的辽太祖耶律阿保机，似乎并未获得永久的安宁。那么在他身后的岁月里，契丹帝国到底发生了什么呢？ (责任编辑：admin) |