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“河边鹅开尾花开了，山上麻毛尾花开了。哥采一把祭山神，妹摘一把献地神，求神灵保佑谷花像索尾麻一样旺盛，谷穗像娃阿得果一样丰满。求神灵保佑开荒种地得丰收。求神保佑谷米快快长大，雀不来吃，虫不来吃，水不来冲，人吃不完，畜吃不完，房堆不完。”（注：《拉祜族民间文学集成》第145页，中国民间文艺出版社，1988年版。） 祭毕的第二天，主人要上山查看香火是否将小树烧倒，树倒了可开垦播种，树不倒，意味山神不许在此播种，必须另选山地。 在云南许多少数民族中，节日总是伴随着祭祀神鬼及祖先的活动。年节祭祀歌便是在这种场合中所吟诵的歌谣。如祭祖、祭家神、祭火塘神、祭灶神、祭锅庄、祭山神等等。年节祭祀歌大多包含有辞旧迎新、请祖先享用祭品祈求祖先保佑后辈儿孙大吉大利这些内容。 楚雄大过口乡的彝族多年旧历六月二十四日火把节都要举行隆重的祭天仪式。祭场设在山顶一棵松树前，整个祭祀活动由大祭司毕摩举行，全村男女老幼以辈为序分数排跪于祭坛前，毕摩唱诵祭天祭辞： “苍天大地亮日月，请好好听着，祭天是古传，祭地是古传，祭日没传下，祭天的日子会记错，祭天的古规不会错。日子没传下，专挑六月二十四，这日是吉日，吉日祭天地。 苍天的上面，大地的下面，四方八路的中间，住着罗罗颇（注：大过口乡彝族自称。）。天地日月哦，请保佑我们，保佑我们好吃好在，厩里边六畜兴旺，门外边牛羊满山，空手出门去，抱财回家来，罗罗日子好，托的是天福。 天地日月哦，高处的请下来，低处的请上来，请上神坛来，祭天台上面，搭有祭天坛，祭天台圆圆，祭天坛方方。祭台坛上面，五方土主请到了，五枝青松插好了，务户务阻（注：祭天的香火。）点着了，茶米鸡酒供上了。 天地日月哦，请多多保佑。保佑我们，养马彪莫咬，养牛虎莫伤，养猪豹莫抬，养鸡鹰莫叼，种谷雀莫吃，包谷虫莫蛀，粮食鼠莫抬，保佑我们平平安安，保佑我们好吃好在，请解除魔邪祸崇，请赐给吉祥昌盛……”（注：《中国歌谣集成·云南卷》“彝族”第1690页。） 时至今日，在云南少数民族日常生活中，都还处处保留着宗教的印记，隐现着神的身影。生活祭祀歌便是人们在诸如建房、生育、出行等日常生活所举行的祭仪中以祈求鬼神保佑所吟诵的祭词。 普米族盖好新房后，要在屋子边上竖一棵青松，视为房子中柱，每逢佳节或嫁娶的日子都要举行祭中柱的仪式。生活于泸沽湖的摩梭人崇拜女神干木。摩梭女人如果不能生育，也要向生育女神“吉泽玛”乞求，请巫师达巴念祈祷词。傣族人出门，途遇江水湍急时，常在江边祈求天神或祖辈魂灵保佑其平安过江： “哦！我要渡过大江到对岸，水深湍急心情紧张，汹涌的波涛多么可怕，翻滚的旋涡更令人心寒。我求天神叭英叭捧，请求天上的众神，请求我父母祖辈的魂灵，请求水下的龙王，保我平安，保佑我渡过大江，保佑我到达对岸，天神啊，送我到对岸去吧。”（注：《中国歌谣集成·云南卷》“傣族”第326页。） 在云南各民族原始信仰中，不仅人有灵魂，一切动物、植物，有生命的和无生命的事物都附有灵魂。如果灵魂出走或被惊吓离体，人和万物都会生病甚至死亡。只有把离体之魂灵招回，病人才会康复，庄稼才能丰收，牲畜也才能兴旺。因而，云南少数民族中传承着惊人丰富的招魂词。如傣族认为人身上附有三十二大魂，九十二小魂，只有将游荡在外的所有魂魄逐个招回，病体方能康复： “回来，回来，三十二魂要来，九十二魂要到，脚魂别乱走，肩魂别忘背通巴，头魂要时时想着回家。所有的魂要互相呼叫，一起回家。……头魂回到头里住，牙魂回到牙中居，耳魂、眼魂回到头上来，皮魂回到人身上，脚魂不要往远处奔走，手魂不要贪摘野果和野菜。三十二魂，九十二魂，快快回家乡。”（注：《中国歌谣集成·云南卷》“傣族”第326页。） 另外，对于动物，云南少数民族兴叫猪魂、牛魂和羊魂；对于植物，兴叫谷魂、荞魂和树魂；即使对于无生命的事物，也兴叫饭魂、水魂和火魂等等。如苦聪人叫饭魂、水魂： “哎，扎勒！哎，扎勒！舂米，米让它够煮饭，饭让它够；煮菜，菜让它够。无论做什么，都让它多多有余；无论做什么，都让它顺心如意。过来的日子，做酒，酒不好；煮饭，饭不够；舂粑粑，也不会粘。今天饭魂水魂，回家来，做酒，让它酒好；煮饭，让它吃不完；舂粑粑，让它会粘。煮菜，让菜够；筛面，让面够；筛米，让米够。做魂回家走，水魂饭魂一起回家来。”（注：《中国歌谣集成·云南卷》“拉祜族”第910页。） 云南少数民族招魂词大多渲染铺排，极富浪漫主义色彩，并多采用歌谣的复沓手法，对离魂反复呼唤，抑扬顿挫，极富感染力。这些招魂词在布局上，与楚辞《招魂》很相似，这为研究古代盛行于沅湘一带的南方巫音，提供了生动的例证。 诅咒是云南少数民族最为广泛使用的一种巫术形式，几乎所有的原始信仰活动都离不开咒语。咒语分农耕咒语、驱鬼咒语、日常生活咒语和爱情咒语几类。其内容有陈述和哀怨、有起誓和祈求、也有呵斥和怒骂。它们一般都比较短小，一个咒语表达某一单一的意念，专施于某一事物，指向性较强。如傣族民间凡遇刀伤、刺伤，便要念咒止血： “哦，啪！伤口呀，请快止住往外流的血，疼痛呀，请快别对我折磨。山上有土山包，野猪搓身才出血。女人有阴道，每月来经才流血。我好好的皮肉，干吗要裂口淌血。我的血液哟，止住吧，止住！立即止住！别再白白淌掉，呸！啪！停！”（注：《中国歌谣集成·云南卷》“傣族”第327页。） 云南少数民族对大自然发生的一些演化现象，误以为可畏、不祥，也要念咒求吉。如彝族认为看见天上的流星是不吉利的，必须念咒送走： “夜里出门，抬头看见天，天上一团亮，看到了星神。流星落向次拉山，我送你去次拉山。流星落向白竹山，我送你去白竹山。流星落向松树林，我送你去松树林。”（注：《云南彝族歌谣集成》第115 页，云南民族出版社，1986年版。） 白竹山、次拉山是无人荒山，彝族认为流星到那里，人畜才不致受害。 (责任编辑：admin) |