 主讲人 中国社会科学院哲学研究所研究员周国平 核心提示 □居住条件改善了，人们对居住有了更高的要求，开始向居住要求精神享受，所以居住文化逐渐成为一个讨论的话题。 □中西哲学的差别，对建筑产生了很大的影响。西方最辉煌的建筑是神庙和教堂，中国最发达的建筑是陵墓。西方人的居住以小家庭为单位，二世同堂的很少。中国人非常强调宗族聚居，大宅院，四合院，三世同堂，四世同堂。 □道家崇尚个性，亲近自然。在山水诗、山水画的熏陶下，就产生了中国的园林艺术。“泉源在庭户，洞壑当门前”，成了中国文人的共同追求。 □建筑是时间在空间中的延续。如果没有时间的内涵，房子盖得再华丽，价值也有限。古希腊的神庙遗址之所以无价，是因为凝聚在它里面的历史。 向居住要精神享受 首先我谈谈对“居住文化”这个概念的理解。所谓“文化”，是指人区别于动物的活动及其产品。它有两种情况，一种是纯粹的文化，比如哲学、科学、宗教、艺术、文学，这些可以称作精神文化，这些活动及其产品纯粹是满足人的精神需要的。我们现在讲的居住文化是另外一个层次，我把它称为日常生活的文化。衣食住行这些活动本来是直接满足人的身体需要的，是为了维持人的生存的，如果仅仅这些，这些活动本身还不能称为文化。但是，一旦人在身体需要得到满足的同时，从这里面还得到了一种精神享受，那个时候文化就开始了。 日常生活的文化还有服装文化。如果穿衣仅仅是为了抵御寒冷，那还不能称为文化。不过，衣服最早的起源不是为了抵御寒冷，而是因为羞耻心，要把自己的下体遮盖起来，这本身已经是一个文化行为了。人对穿衣越来越讲究，服装开始反映时代和风尚，开始表达个性，才谈得上服装文化。 最早的人类是住在现成的山洞里，以此躲避寒暑和野兽。后来，人类开始给自己盖最简单的房子，韩非子称之为有巢氏时代，构木为巢，用木头搭房子，以躲避禽兽虫蛇等侵害，这就是文化行为了。现在我们开始谈居住文化是因为我们的居住条件大有改善，人们对居住有了更高的要求，开始向居住要求精神享受，所以居住文化才成为一个讨论的话题。 亲近自然有利交往满足审美 那么，居住能够满足人什么样的精神需要呢？ 第一，亲近自然的需要。一开始的时候，人盖房子是为了避免自然对人的伤害，包括风雨、寒冷、暑热、野兽、虫豸等等，实际上要求的是一个安全的距离。但是，人归根到底是自然的孩子，用《圣经》里耶和华对亚当说的话来说，就是你来自泥土，还要归于泥土，土地是人的永恒家园，自然对人具有永恒的、根本的价值。我们需要一种人工建筑让自己和自然有一定的隔离，避免受自然的伤害，但是我们不能隔离到那种地步，把人和自然的联系切断了。如果那样的话，就把人最根本的满足渠道给堵塞了，压抑了人的更本质的需要。好的居住环境应该是能够把人和自然联系起来，达到一种亲密、和谐的关系。这是居住文化的一个很重要的要求。 对于这一点，我很有体会。从小我是在上海城区长大的，而我的祖母、祖父、外祖母都在上海郊区。我记得小时候最快乐的日子是去乡下。村里有小河，河里有鱼和螃蟹；有农田，田野里有蟋蟀和各种昆虫；还有树和草……为什么在那里感到特别快乐呢？因为我感到自己是大自然的一员。我和称之为大自然的生命共同体有血肉的联系，植物、动物都是我的亲戚，所以，我感到生命很充实。相反，城市里的生活很单薄，土地被大肆鲸吞，田野已成稀有之物，使得我们绝大多数的孩子都没有了童年，他们在封闭的环境里生活，和土地是隔离的。人永远是自然之子，亲近自然是人的最根本的精神需要。无论我们的建筑技术多么发达，居住产业多么兴旺，我们一定不能把自己和自然隔绝开来。 第二，人是一种社会的动物，居住还应该满足社会性的需要。人不可能完全独居，不可能与自己的同类隔绝开来，如果隔绝了，居住的硬件再好也会无法忍受。现在，人际关系越来越疏远，这已经是很普遍的情形。比如张爱玲，死了好多天才被发现，她一个人居住，和周围邻居没有任何来往。这么一个大作家，最后死得很凄凉，这是很不人性的。当然这里面有一个度的问题，中国传统的居住方式强调一个家庭在一起住，人与人的关系极其密切，简直密不透风，没有隐私，没有个人自由，这也不人性。 作为社会的动物，人不但需要横向的社会联系，而且需要纵向的社会联系，就是历史和传统。那些祖屋、老宅为什么可贵？因为住在里面，你会感觉到它不仅仅是建筑，而且是历史，它使你和历史有了一种亲密的关系。就像一位作家所说的，不但人在屋宇之中，屋宇也在人之中，它是记忆、历史在每一代人身上的延续。 第三个方面，居住还应该满足人的审美需要。人对建筑除了有功能的需求之外，还有审美的需求。随着居住条件的改善，这方面的需求会越来越强烈。当然，这种需求除了一般的审美标准外，还有个性的问题，每个人都喜欢自己的居室能够体现自己的个性，有一个个性化的生活空间。 (责任编辑：admin) |