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(2)攀比风气造成资源浪费。年例有这样的说法，“一年挣钱年例花”。做一次年例花费几万甚至十数万元的并不少见，普通人家做年例也要打肿脸来从胖子，倾其所有请亲戚朋友来吃才脸上有光。做年例为的是吸引更多的亲友前来赶热闹，哪一家吃年例的人来得越多，门口泊的汽车越多越靓，请的官员、贵宾越多，就越有面子。因而很多人是逢例必到，不请自来，还呼朋引伴去给主人凑热闹。主人只怨你不来，根本不在乎你来的是谁，认不认识，只要人多热闹就觉得体面，因而有不少人闹出了“吃完年例还不知谁请”的笑话。哪家放的鞭炮长、哪家的贡品丰厚、哪家捐款最豪气等等这些都成了攀比的内容，烟花不是放给菩萨“看的”也是放给人“看的”。本来做年例，亲朋好友同欢聚一堂，喜气洋洋，本无可厚非。但是，把铺张浪费看做荣耀就本末倒置了。笔者老家就有一位老板做年例放了20多万元的烟花，宴请宾客的花费更是难以计算了，年例过后的很长时间村子的人都还在谈论他的“大手笔”。但是，在我们国家还有很多人没有解决温饱、很多少年为学费发愁、很多人看不起病的时候，这些钱如果能回馈社会，相信这样的“大手笔”更能为人津津乐道。 2.年例的正面影响 (1)宗族认同乡土情结。每一个民族的节日在历史的发展中，其功能都会发生变化以适应社会的需要。茂名年例也经历了数次的功能演变，从最初的娱神的祭祀节日到久而久之形成娱人娱神的节日，到现在融入地区交际和文娱活动于一体的综合性文化节日。笔者的早在20多年前就搬到城里居住了，但是20多年来一直保持每年回老家做年例的习惯。年青一代认为这样的年例是可做可不做的，但长辈却坚持一定要做，他们认为不做年例亲戚间的走动就少了，人情就淡了，不会得到菩萨的保佑，还会被村里人看不起的。中国人讲究礼尚往来，这个“礼”不仅仅是物质上的礼物，也包括了情感上的交流。应邀参加年例是一次很重要的社交活动，是给别人面子的表现。被邀请去吃年例如果不去就是不给面子，而通常吃过别人的年例也会回请他到自家吃。这一来二往的感情就加深了，认同感加强了，人际关系也扩展了，年例活动中的信仰及仪式正是体现了宗族认同，扩展村际、人际关系的功能。 (2)保护地方民间艺术。茂名有很多富有特色的民间艺术，如高州市有被评为国家非物质文化遗产的木偶戏、电白的舞麒麟、高脚狮，化州的“跳花棚”、“十八学士”，信宜的“跳春牛”“镇隆飘色”等等，这些有着悠久的历史和深厚的人文内涵的民间艺术但平时很少有演出的机会，年例给他们提供了一个发展的空间，使得这些古老的传统文化得以生存和发展。 (3)发展农村文化。农村文化阵地你不去占领它，腐朽、落后、色情、颓废的文化就会大行肆虐，我们应该用反映时代内容的现代剧，用宣传党和政府政策的优秀文艺节目去占领它。以前，年例演出的对象是“神”，今天我们的对象应该是广大的人民群众，只有创作出群众喜欢的精神食粮和排演形式多样的节目娱乐大众，才能让新文化、新思想在农村蓬勃发展。“春班”就是有效的一种形式。年例期间各种正是春天，因此年例期间的演出活动被称为“春班”。“春班”的演出市场就在农村，演出的节目除了传统的粤剧和木偶戏之外还有歌舞、杂技、木偶戏、采茶戏和雷剧，形式丰富。如正月十九是茂名高州分界镇的年例，他们每年都要请艺术团体演出，而且还分村头和村尾两个演出场地，多个演出团体轮番表演。今年他们就请了广西梧州市剧团、广西歌舞团和火龙团，还有广州歌舞团进行表演。2009年虽然遭遇经济危机，但茂名地区的“春班”演出活动还是比2008年增加了30％，各类文艺团体共160多个，其中越剧团80个、杂技团12个、歌舞20个，其他采茶戏、木偶戏、雷剧都有10多个。随着人们欣赏水平的提高，请来的艺术团体要求也越来越高，对艺术团体的提出了更高的要求，无形中也促使艺术团体不断提高以适应要求。现在的“春班”演出，以民族英雄、爱国主义和历史题材为主，积极向上的民族歌舞和港台流行歌曲也很受欢迎，健康高雅的艺术、精彩的表演，讴歌了社会主义思想和党的富民政策，陶冶了人们的情操、弘扬社会文化，营造了社会和谐氛围。茂名“春班”活动被文化部作为典型向全国推广，而且获得第三届中国十大演出盛事特别奖。 (4)促进经济发展。年例活动中，经贸活动非常的活跃，每年茂名地区的年例节期间，除了前面提到的“春班”市场每年多达2000多场，交易700多万元外，年例的宴请活动也使物价也会有所上升，农贸市场也出现应激性的活跃。以前的年例期是饭店酒家的“淡季”，现在因为越来越多的人家请厨师做年例或直接到酒家订购，就连五星级酒家都做起了“年例生意”，商店则开设年例购物一条街或者年例购物区方便市民。2005年茂名中华红酒厂联合茅台集团分别生产10吨年例特供酒供应茂名年例市场取得骄人的成绩，面市不久都悉数售空。年例期间还有一种有趣的现象——如果哪里条村庄的路边出现临时买饮料、水果的小市场，哪里就一定正逢年例期。就连小商贩也很懂得做年例的生意，他们掌握有各地各村准确的年例“时间表”，哪里年例一到，他们就提前把饮料、水果以及年例需要的一些用品送上门去摆卖，今天在这条村明天就去了另一条村，年例期一过他们就消失了，非常灵活。 3.年例新气象 随着社会的发展，年例的形式和内容也发生了深刻的变化。如茂名市茂港区田心村就是一个例子。田心村的年例不仅仅是亲朋好友欢聚一堂畅饮欢谈，而是融入了浓厚的人文关怀。2007年，田心村的干部打破传统，在保持传统特色下把年例晚会办成了慈善捐款晚会，把收到的捐款用于发展社会主义新农村，并成立了田心公益慈善会。田心公益慈善会成立以来，共收到捐款42万元，其中用于村委会慰问残疾人、孤寡老人、处境困难儿童、五保户、特困户、军烈属等社会弱势群体的扶贫支出83000元，收益人次160多人；用于奖学金支出54070元，共87人次受益；汶川地震捐款2000元；年例活动支出78000元；九九重阳敬老活动支出104000等等。高州的大王岭村也在旧传统里增加了新内容。年例期间村里除了传统活动还组织了儿童和妇女的拔河比赛、男子篮球赛、武术表演和给上一年考上大学的学生发放奖学金。新时期，有的村庄取消了年例。廉江飘塘村2005开始，4年没有做年例了，而是用以往做年例的钱用来奖励优秀学生和激励后进学生，奖励率达80％。4年里，共发放14080元奖学金，4年里，小山村先后走出了8名大学生，130多人次顺利升学。新时期也有原来不做年例的村子在党中央提出的建设新农村，建设和谐社会的口号下做起了年例。高州市大井镇竹码坡村原本是不做“年例”的，但近年来村民的生活普遍提高了，为了表达对党和政府实行富民强国政策的感激之情，也为了表达对摆脱穷困步入小康生活的庆贺之意，更为了祝福今后国家更富强，人民更富裕，因而村民们集体决定选择了一个“年例日”，也做起“年例”。“年例”无论做与不做或是怎样做都蕴含了人们对美好生活的向往。 香港电视台和广东电视台都曾经报道过茂名地区的年例活动，这些都对年例的宣传和发展起到了一定的推波助澜的作用，但是由于对年例究竟是封建迷信活动还是传统文化还存在着争议，年例的发展没有形成共识，也没有引起人们的重视，这些活动都没有形成规模。年例活动的中确实存在着一些不健康的内容，但作为粤西地区特有的一种传统习俗，其生命力是极其强大的，关键是我们能提高认识，转变态度，塑造健康积极的年例文化。茂名年例的独特习俗以及平日难得一见的民间艺术也是很有吸引力的旅游资源，相信传统—文化—经贸，这三者的结合能使传统的年例习俗在社会主义市场经济大潮里焕发新生。 （作者：梁章萍） 参考文献： [1]刘岚 张文江：《吴川年例祭祀活动调查报告》，《民俗研究》，2002年，第三期. [2]茂名市地方志编委员会《茂名市志》，1997年，第一版，第1714页. [3]将明智吕玉东：《乡村社会的人情盛会——以粤西高州的年例为例》，《民俗研究》，2008年，第一期. [4]许木咏：《茂名风物》，2004年，第一版，第33页. [5]张莱卡：《浅论如何引导和发展茂名特色的年例文化》，《南方论刊》，2007年，第11期. [6]周大鸣 潘争艳：《年例仪式与社会功能》，《中南民族大学学报（人文社会科学版）》，2008年3月，第28卷第2期. [7]佚名：《茂名年例与“春班”》，http：//www.mmgsw.com/vnews，2009年2月23日. (责任编辑：admin) |