 查阅历史知道，人们常说的徽州是古时徽州府所属的“一府六县”，即今歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪。现在，除婺源今属江西省外，其余仍然隶属于安徽省。 当我踏访了这片神奇的青山绿水时，就为徽州深厚的文化积淀所深深震撼。她不仅走出了名震天下的徽商，而且因经济的崛起，孕育产生了风格鲜明、体系完整、精巧雅致、洋洋大观的徽州文化。在我国历史上，曾与敦煌文化、西藏文化齐名，并列成为中国三大地域文化。被人们称为“东南邹鲁”、“礼义之邦”。到如今，徽州文化已经跨越了800多年的历史长河。 【徽商】 说起徽州文化就不能不先说一下徽商又称新安商人、徽州商人或“徽帮”，它是旧徽州府籍（歙县、休宁县、婺源县、祁门县、黟县、绩溪县）商人或商人集团之总称。徽人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载，以后代有发展，明成化、弘治年间形成商帮集团。明嘉靖以降至清末民初，徽商渐趋衰落。作为中国商界中的一支劲旅，徽商曾活跃于大江南北、黄河两岸，以至日本、暹罗、东南亚各国和葡萄牙。其商业资本之巨、从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的，在中国商界称雄数百年。徽州素称“东南邹鲁”，生于斯、长于斯的徽商，一个显明的特点是“贾而好儒”、“贾儒结合”。徽商的本质是儒商。徽商研究是徽州文化研究中的不朽课题，向为海内外学者所关注。 【徽州建筑】 徽文化最先映入眼帘的是徽派建筑。进入安徽地界，就随处可以看到那些，黛瓦、白壁、黑墙边的建筑。不论是普通民宅、富豪大院抑或是官府门第，乃至祠堂、庙宇、亭阁，都一概是这种色调质朴自然美的风格，完全没有北方建筑的张扬的色彩。其造型上也别具一格。马头形山墙高于屋顶超过屋脊。据介绍，因为徽派建内部多为木质结构，而且因为此地人们多“聚族而居”，比邻而居，建成这种形式主要是起封火墙的作用，即为了防止一家失火时殃及邻居。另一说古时商人虽然在位居末位，而马又是高贵的象征，表现了徽商外敛而内扬的性格特征。 黑白相间的民居建筑群体，使人联想起太极图的阴阳鱼：既单纯得一目了然，又神秘得高深莫测，表现出历史悠久的东方美学“道法自然”的文化意蕴。徽派民居几百年来一直保持这种石质、木质及砖瓦之质的美，而摒弃色彩在建筑中的使用，这不能不说是受老庄美学观的影响。徽州也是宋代理学大师朱熹的故里，他说过“大抵圣人之言，本自平易，而平易之中其旨无穷”。主张平淡自然的美学理想，从理论上赋予道以美的属性，因而使老庄美学深深渗透在民居建筑艺术之中。现在仔细想来，这种朴实自然的风格在徽州蓝天白云下的青山绿水、色彩斑斓的大地上是多么的和谐、多么的自然啊。 徽派建筑在布局上讲究紧凑通融。以天井厅堂为中心，采用中轴线为主，两边对称地各建房屋，四周有高高的墙围护，不让屋前脊泄雨水，使得雨水从天沟顺水枧汇入天井明堂前，即民俗文化所称的“四水归堂”。这用以采光、通风和泄雨水的天井，到了明清时期徽商鼎盛，人们又赋予它以“肥水不流外人田”、招财进宝、天降洪福的风俗文化寓意。而且，每进一堂便递升高一级，俗称“步步高升”。 在我这个怕潮湿的北方人看来，这四水归堂的格局虽然寓意好，但让雨水泄进房间潮湿的很，我是受不了的。后来我发现，有的人家这将这里放了水缸或鱼缸接水，有的人家则将此处挖低用石块砌成水池，看来南方人也是怕潮的。  仔细地观察，同是徽派建筑，因其主人身份的不同也会有非常大的不同。商人由于其社会地位的缘故，建筑多拙于外而藏秀于内。官家则极尽张扬。在李坑村我们就看到了这样一对隔河而居的商人和官家。官家的大门朝着大街，而且修有下河乘船的台阶，而商家则大门不能朝向大街。但进门后我们发现其屋门却是朝向大街的，让我们看到商人内心渴望平等的无声之诉说。除此之外，产，商家房子的大门前多修有宽大的门檐，这是商家专门过路客商修建的避雨之所。客商不用敲门即可暂避急雨，而官家多没有。官家的大门多为三阶，其意为“三步金阶”，而商家则只能为两阶，但为了与官家平起平坐，商家多将第二台剖为两片或者将第一阶埋入在地下。当这个商人家出了做官的，即将地下的一阶挖出或者将第二阶分为两阶。官家在明堂之上多设有临街的阁楼，并修有临晾台，便于官家小姐临街观景。当然一时高兴也许会在这里抛乡球招亲。而商家则仅有二楼，而没有设晾台的待遇。徽派建筑多设小窗。普遍的说法是此地男人多常年在外经商，家中多为妇孺老人和孩子，一为防盗，二为防“红杏出墙”。有俚语曰：前世不修，生在徽州，十三四岁就往外丢。即言男子到了十三四岁即要跟随大人走南闯北去做生意，用来养家糊口、成家立业。从某种意义是说，徽商只所以成为一个重要的商帮，与这种师徒式的传帮带和个人的勤苦修炼有直接的关系。 在内部陈设上，官家和商家没有太多的区别，只要你家底足够殷实，完全可以随心所欲的摆设。只不过是官家多一些书卷气，而商家多一些珠宝而已。我们看过一些内设，一般来说，正面“太师壁”上高悬额匾，下挂中堂对联；紧贴太师壁摆一狭长条桌，俗称“画条”。钟两边，东置花瓶，西置雕花架玻璃镜，取“东平(瓶)西静(镜)”之意。钟表进入民间，人们多在桌正中摆一长鸣钟，“长呜”谐“长命”。钟、瓶和镜的谐音为“终生平静”，“岁岁安祥”。条桌前摆八仙桌及太师椅，厅堂两侧设茶几及座椅，侧壁上挂名人字画。厅堂的柱面则多挂制楹联。一些人家的楹联有云：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”有云：“善为至宝一生用，心作良田百世耕。”有云：“世事让三分，天宽地阔；心田存一点，子种孙耕。”有云：“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难。”有云：…隋衣惜食，非为惜财原惜福；求名求利，总需求己莫求人。”有云：“淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居。”这些楹联从内容到形式显然都浓化了徽州村落民居那种恬淡、宁静、幽清的气氛，使人忘却烦嚣，使人心平气和，使人安详知足，使人率真超脱，使人不再束缚于名缰利锁，而知足于粗茶淡饭、细水长流，借一卷图书、一管秃笔、一把锄头，且耕且读、乐享天年。这种氛围给人的总体印象是，人与自然无时无地不在息息相通：人在此确实成了自然之子，而自然在此又确实成了人的无体无肤之母；天人感应进而达到天人合一。 有的富裕人家不惜花钱将儿孙送往国外留洋，儿孙学成归来常常将徽派建筑略加改造，即成了中式洋楼。在我看来，无非是将小窗、木窗换为大窗、玻璃窗，将“四水归堂”的天井改为有顶的房屋而已，并没有实质性的改变。（桃乡客） (责任编辑：admin) |