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从前江南家家立五通小庙，或在屋檐树下，或在鸡埘猪圈。或在空园花间，称“五圣堂”或“五圣庙”。这种小庙，我曾亲眼见过。五通神绝对是恶神，在民间其实是群鬼的通称。他们的形象或如小儿，或为猴、猪、鼠、蛇、蛤蟆等，常常幻化人形，祸害百姓，淫人妻女，百姓深恶痛绝。如清代文学家蒲松龄《聊斋志异·五通》曾说： 江南五通，民家有美妇，辄被淫沾，父母兄弟，皆莫敢息，为害尤烈。 然而清代以后，这样的恶神也被民间供奉为财神了。如《北平风俗类证·岁时》载《都门杂咏·五显财神庙》：“灵应财神五兄弟，绿林豪杰旧传名。焚香都是财迷客，六部先生心更诚”。（六部先生指官员，古代官制有六部。）又《都门杂咏·纸元宝》：“一生贫乏命难回，元宝如何借得来？可笑世人穷不起，偏于五显去求财。”后来又有所谓“五路神”，其生日为农历的正月初五，民间此日常放鞭炮迎神，此习俗至今仍有影响。“五路神”，亦为五显、五圣、五通神之变异也。 从前民间供奉的财神，还有所谓“利市仙官”、“金元六总管”、“金元七总管”等，大体都由恶神演变而来。民间奉冥神、瘟神、凶神为财神，反映了民间怎样的心理呢？我觉得这是很值得探究一番的。人类学家大体相信，神鬼信仰往往反映人们对生存现状的认识，财神由瘟神、凶神充任的民间信仰，是否表明在民间百姓的心灵深处，存有只要不被祸害，就是得福有财的观念呢？是否在他们的潜意识里，存有掌管人间财富，分配财富的人都是一些恶人，他们绝不公正，因此造成人间的贫富不均的认识呢！我相信这是完全有可能的。近日读到一则有关财神的民间故事，加深了我的这种印象。这个民间故事的题目叫“财神与土地”，揶揄财神的偏心与不公正，民间百姓借土地之口谴责财神：“我算知道你好舔屁股、偏心眼，谁家越好过，你越帮谁；谁家越穷，你就越不理睬。”谴责神灵其实是百姓对从前社会财富分配不公的不满与控诉。百姓也希望财神是聪明正直的有德者，如“五显神”的命名所反映的，民间曾奉比干、范蠡、关羽，甚至天上的太白金星为财神，也正是这种心理的反映。但现实的残酷性在于，社会财富的分配并不公平，即如有“聪明正直德”之名的财神也并不怎么正直有德，于是人们在潜意识中也就把他们都归入恶神之列，不管他们原来是不是所谓的“正神”了，而比干、范蠡、关羽等德义之士作为财神的影响力也变得微乎其微了。（尹荣方） (责任编辑：admin) |