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“东北的山再高，遮不住天上的太阳，父母的权再大，挡不住儿选伴侣”。这首情歌是门巴族恋爱婚姻比较自由的反应，婚姻一般虽父母做主，但要取得子女的同意。只要男女相爱，通常不受贫富等级观念的影响。解放前，婚前社交较自由;非婚生子女不受歧视，妇女和私生子都有财产继续权。 婚龄一般在十八岁上下，举行婚礼时最尊贵的客人是新娘的舅父，他是婚礼中的最高权威，新郎首先向他敬酒献哈达。舅父面前要摆放全牲熟猪、牛肉的各部位。舅父饮着酒，端详羊肉的部位是否齐全，而后寻衅指酒不醇说：“猴子不是喝水醉的!”乃至把洒泼向敬酒人。指着肉又说缺少一个小部位“我们家的姑娘长得不健全吗?”新郎家尽管事事都注重，舅父还是要借题发挥，显得异常生气，显示舅父的尊严。这时候，新郎的父母要赔礼道歉，献上哈达和一点钱去消舅父的“气”，婚礼方能继续进行。客人多数自带酒食，两三天后，才尽兴而散。 门巴族的婚姻，没有民族的限制。父系血缘集团内部和姨表亲戚之间不能通婚。视姑舅表亲戚婚姻好，若舅舅的女儿被别人娶走，认为是姑家适龄男子无能，舅父之子也可优先娶姑家之女为妻，若不同意，舅父有权干涉，甚至没收外甥女所得的礼物，并为传统习惯所认可。 姨表不婚和重舅权，表明父权制确立之前世系按女方计算的特点，子女亲舅父甚于亲自己的父亲。在勒布有未生第一个孩子不落夫家的习俗，显然这也是母系氏族时期的一种遗风 。但从女方要收较厚的财礼看，又有阶级社会买卖婚姻的性质。订婚、结婚时，要请喇嘛择吉日，驱邪，婚礼已注入西藏农奴制度的一系列习俗，阶级内婚的意识比较淡薄，但已注重对方的经济条件。 离婚较自由，夫妻不睦，经本村头人调解无效，即可离婚。双方财产，各归原主。若一方坚持离婚，一方不允，则坚持离婚一方要付给对方一头大牲畜和一些钱物作赔偿。若不赔偿，可诉诸措本、宗本解决。提出离婚的一方，往往不能分得子女。双方情愿离婚的，男孩随父，女孩随母，寡妇再嫁可以自己做主，没有限制。 (责任编辑：admin) |