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二、为死人嫁娶的鬼婚 在山西农村，解放初鬼亲曾一度减少，而后来几乎所有的早亡子女，其父母都要为之娶嫁鬼亲。“且有所谓冥配者，以生前未经文定之夭儿，殇女死后与同穴，殊觉无谓。”（清：《介休县志》） 这是一种为已死的子女以婚礼合葬为夫妻的一种古老的迷信婚俗，“又有男子未聘女子未字，既故而后议婚，两柩合葬，谓之‘冥配’”（康熙：《临汾县志》）也称为冥婚、鬼攀亲、攀阴亲。它是基于这样一种观念前提，民间俗信，人死以后在阴间的生活如同现世人间，一样在逐年长大，也同样需要饮食男女，而中国人之重视婚姻远盛于其他民族，似乎人不结婚就不成其为人了，因而死者也需择偶婚姻。 鬼婚在古代被称作“嫁殇婚”、“幽婚”。一百多年前，徐珂在他的《清稗类钞》中对山西的鬼婚作了介绍：男方家长要像儿子在世时那样给女方送礼，女方也给男方送奁具。冥婚之日，把纸扎的男女结婚人放在彩轿中以为象征，迎到男家举行典礼。由于鬼亲也要有嫁妆，所以男家往往争着与富家之亡女结为鬼亲，有时还要为此打官司。（徐珂：《清稗类钞》五册） 结婚之后，一般都要把双方亡人的尸柩迁葬于一起，由此而联姻的男女家庭，便可成为儿女亲家，彼此以亲戚之礼。明代《菽园杂记》记述说：“山西石州风俗，凡男子末娶而死，其父母俟公大有女死，必求之以亡，议婚定利纳千，率如生者，葬曰亦复宴会亲戚，女死，父母欲为赘婿，礼亦如之”所以，凡是未婚夭亡的子女，民间都要为其择偶相配，一般由父母或长者请鬼媒人择异性未婚而夭的人家说合，也有专门的阴阳先生等充当鬼媒人为之主动撮合，牵线搭配。婚配的程式一如现实人所结婚样式，只是简略一些。山西的鬼亲起源甚早，从史籍记载看，至少在宋代已经成俗，宋人郭彖在《睽本去》中载：“晋俗，男女年当婚娶，未婚而死者，命媒互求之，谓之‘鬼媒’，鬼亲后的两家来往如姻娅。” 在90年代的今天，鬼亲的存在与流行，说明山西农村旧习俗观念的沉淀既深且厚。生活中，父母们对于未成年的子女之死亡肯定是十分悲痛的，特别是觉得没有给他们结婚对不住死去的儿女。而且有些现实问题，如未结婚者不能立后，甚至不能进入祖坟，也使父母心理不安。这种心理的不安又使他们感到，亡故的子女也会怨恨他们，会化作鬼魅前来作祟，闹得家宅不安。为了慰籍亡灵，也为了使自己的心灵安静，因而为子女联鬼亲。这是家长们普遍的心态。当然，鬼亲之后，又多了一层亲戚关系，对于家庭、家族势力的壮大是有利的。 (责任编辑：admin) |