 图为新近发现的徽州微型“撒帐书”（部分） 撒帐是中国民间重要的一种婚姻习俗：洞房花烛之夜，夫妇二人就床对坐，由赞相礼仪者及嘉宾以金钱彩果散掷，称作撒帐。 近世徽州启蒙读物在描摹当地婚俗时这样写道：“接亲到，开轿门，参拜天地，吵新人，吃喜酒，撒帐贺房。”一般说来，供孩童阅读的启蒙读物，通常反映了一地人群日常生活的基本状况。所谓吵新人，亦作“闹房炒新郎”。明末凌濛初的小说《二刻拍案惊奇》就提及：“徽人风俗，专要闹房炒新郎，凡亲戚朋友相识的，在住处所在，闻知娶亲，就携了酒榼前来称庆。说话之间，名为祝颂，实半带笑耍，把新郎灌得烂醉方以为乐。”可见，闹房、贺房之前，撒帐是重要的一道程序。撒帐时所唱之歌称为“撒帐歌”（或曰“撒帐诗”），而民间有关撒帐歌的抄本，就叫做“撒帐书”（或“帐书”）。在徽州，撒帐书的遗存极为繁多，就目前已发现者，就达数十种之多。 此前，笔者在徽州又觅得一册微型撒帐书，极为罕见，是迄今为止所见最小的一种撒帐书。该书长仅6厘米，宽不过5.5厘米。全书除封面外，共计十六页三十二面，每面四行，每行六字。书名曰“账书”（撒帐书的“帐”，民间通常也写成“账”），封面除书名外，有“洞方［房］花烛夜”字样，为民国四年（1915年）抄本。 撒帐之俗相传源于汉武帝，而撒帐歌的内容通常见诸笔记、小说，如《东京梦华录》、《梦粱录》、《说郛》、《快嘴李翠莲》等，而迄今遗存下来的文书资料，比较早期的如唐代敦煌文书中的《婚事程式》。至于目前发现的这册微型撒帐书，封面写有人名“潘正开”，书中逐字均有红笔朱点，并有以后添加内容的文字，据此推测，这应是民间实际使用的撒帐书原件。 大凡是撒帐歌，除了琴瑟和谐的欢庆祝愿外，也总难免不了夹杂着一些“荤话”。西周生的《醒世姻缘传》第四十四回《梦换心方成恶妇，听撒帐早是痴郎》，叙及狄希陈与素姐成婚，拜过天地，牵了红，引进洞房，傧相赞礼，坐床合卺。但见那傧相手里拿了个盒底，里面盛了五谷、栗子、枣儿、荔枝、圆眼，口里高喝低唱，其中有将五谷果子往上一撒，念道：“撒帐上，新人莫得妆模样。晚间上得合欢床，老僧就把钟来撞。”念毕，又把五谷果子往下撒，念道：“撒帐下，新人整顿蛟绡帕。须臾待得雨云收，武陵一树桃花谢。”这些颠鸾倒凤的性事描写，引起了烈燥的新媳妇之不满，顿时发作起来。虽然新人的家人也认为，如此低俗的撒帐诗，绝不应当在新人面前念叨，但从徽州民间发现的大批撒帐歌来看，类似于此的内容并不罕见。《账书》中亦有：“撒帐撒四方，华堂花烛喜洋洋，挂灯结彩凤，今日鸳鸯彩凤接同房，吉日吉时同共枕，半推半就上牙床，云雨合欢谁不乐，如鱼得水笑洋洋，……今满二人花烛夜，生下海而状元郎。”“今满”当为徽州方言，也就是今晚的意思。其实，《醒世姻缘传》和《账书》中的这些撒帐歌，还算是比较文雅的。就目前发现的数十种撒帐书来看，其中不乏更为露骨的性事描写，此无他——撒帐歌虽然源远流长，有比较固定的格式，但在民间社会，喝唱撒帐歌的人往往是即兴而为，众声喧哗的闹房之间，添油加醋的插科打诨极为常见，而且，在一定程度上来说，除了“压箱底”外，撒帐歌亦是新婚夫妇接受男欢女爱性事启蒙的一种形式，因此，对于傧相和亲友的祝福狂欢乃至撒泼笑耍，婚家一般也并不以此为忤。 （作者王振忠 系复旦大学中国历史地理研究所副所长、教授） (责任编辑：admin) |