 富贵荣华 民俗钱币古时雅称“花泉”，俗称“花钱”，相对于流通的行用钱来讲，“花泉”的功能是用来表示祝福、驱邪、佩戴、把玩等，但由于其书体和图案不拘一格，工艺复杂，而且存世量非常有限，大大低于行用钱，精品民俗钱币更是少之又少，已成为收藏者竞相追求的目标。特别是随着近几年民俗钱币的普及和推广，爱好者越来越多，逐步形成了一个相对稳定的收藏群体。在当今艺术品投资领域中，部分品种的民俗钱价值已远远超出同时期的行用钱，这充分证明民俗钱的收藏价值和美学价值已渐渐被认可和接受。 5月26日，“吉金雅藏——中国历代民俗钱币展”在中国钱币博物馆举办，展品多为精品和珍稀品，有不少是首次公开亮相，体现了当今民俗钱币收藏研究的最高水平。展览生动展示了中国历代民俗钱币产生和发展的过程，尤其是重点介绍了民俗钱的丰富种类，堪称是一场民俗钱币的盛宴，令钱币爱好者大开眼界。展览将于10月15日结束。 民俗钱的缘起与流传 在我国古代，将货币流通领域正式流通的钱币称为行用钱，为皇室、民间铸造的、非正式流通的钱币统称为“压胜钱”，主要用于馈赠、玩赏、配饰、卜卦等，种类繁多，形制各异。压胜，亦称为厌胜，是古代方士的一种巫术——厌胜法，运用此法可以制服人或物。可见，压胜钱实际上是人们据厌胜法的本义，为避邪祈福而铸造的一种赏玩之物。压胜钱上面的文字、图案多涉及传统文化、宗教艺术、社会风俗等，文化内涵极其丰富，是传承中华文明的一个特殊载体，具有很高的收藏和鉴赏价值。 近年来，随着钱币收藏领域的拓宽和研究的深入，一些收藏者和研究者也提出了“花钱”、“吉祥钱”、“玩钱”等名称，但是这些名称并不能涵盖非流通钱币的全部用途和文化内涵。现在，越来越多的学者认为“民俗钱”这一概念能够较全面概括这类非流通钱币的用途和文化内涵。民俗钱内容丰富，是各朝各代民俗民风的缩影。 关于民俗钱的产生，现在专家学者普遍认为，其最早起源于汉代。西汉末年，佛教由西域传入中国，受佛教生死轮回思想的影响，冥币开始产生，这是特意为死者在九泉之下“花费”的，寓意灵魂永存。 铜质小五铢大量存在于西汉中晚期墓葬中，1990年汉宣帝杜陵一号丛葬坑出土了小五铢809枚。小五铢非流通钱，是专供阴间使用的钱币替代物。自西汉之后，民俗钱的种类不断增加。天凤元年(公元14年)王莽第四次币制改革铸造了布泉。布泉旧称“男钱”，传说妇女佩戴此钱，可以生男孩，反映了人们期盼多子多嗣、人丁兴旺的愿望。东汉时铸造的吉语五铢及很多吉语钱币，增添各种吉语或鱼形图案。河北满城窦绾墓出土的吉语民俗钱，辽宁绥中窖藏出土的画像民俗钱，内容都十分丰富。魏晋南北朝时期，每当宫廷内有祭典活动，都要专门铸造压胜钱，悬挂在宫灯下，这种习俗逐渐传入民间，相习成俗。历经宋辽金元，民俗钱得到全面发展，品种、数量均比前期丰富。到了明清两代，民俗钱币的铸造和流传达到鼎盛时期，内容涉及人们生活的各个领域，称谓更是名目繁多，形制、铭文、纹饰都达到精美绝伦的境界。 民俗钱自诞生之日起官民并铸，早期多为官铸。官炉铸造制作精美，铜质精良，钱径大而且厚重。有些品种的精美度完全不亚于行用钱，甚至超过行用钱的铸造质量。民间铸造的民俗钱，也有不少上乘之作，题材广泛，样式多样，不拘一格，代表了当时民间的审美情趣和价值取向。民俗钱的材质有金、银、铜、铁、铅、锡等，以铜质居多，也有少量玉、瓷、象牙、木等材质。 民俗钱的产地很广，唐宋以前的民俗钱多出自于华北、西北和山东等地，明清以后，全国各地都有民俗钱的铸造，目前可以确定的有京炉、川炉、浙炉、苏炉、粤炉、闽炉、云炉、贵炉、湘炉、桂炉等。 民俗钱的形制在继承古代流通货币的同时，又发展创新了一系列品种。既有传统的圆孔圆形和方孔圆形，又有刀形、梅花形、莲花形、葫芦形、仙桃形、蝴蝶形、祥云形等，千姿百态、五花八门。民俗钱的内容包括婚丧嫁娶、诞辰祝寿、佛教经文、飞禽走兽、花草树木、亭台楼阁、历史故事、诗词曲赋等，几乎涵盖了人们生活的各个领域，内容丰富多彩，是中国民俗文化的集大成者。 (责任编辑：admin) |