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春节的灵魂在哪里？就在于它所包含的人类的终极关怀，具有永恒的人性意义的东西。仔细探索中国人过春节的历史、风俗、文化，我们是能找回这座失落已久的精神家园的。在这个精神家园里，可以找到三种永恒的情怀： 一、对时间流逝的感怀。自古以来，文人雅士在除夕这新旧交替之时，常感叹光阴似水，岁月无情，如明代文征明感叹“二十五年如水去，人生消得几番除。”但常常因此而激励自己珍视光阴，如宋代席振起《守岁》诗云：“相邀守岁阿咸家，蜡炬传红映碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。”或抒发对未来的憧憬和展望，如明代陈宪章：“老去又逢新岁月，更来更有好花枝。” 二、爱与亲情。中国儒家传统思想强调，亲情——亲属之间的爱是最基本的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”仁爱始乎亲情，中国人如此，洋人亦如此。古人除夕之夜，全家人围着热气腾腾的火盆或炉子，相互道说一年来的成就，展望新年，互相祝福、鼓励，其乐融融，其情温馨。然而，现在不仅很少有围炉夜话的那种温暖气氛，甚至连谈话往往都被电视打断了。现代社会的发展，使我们与亲人沟通情感的机会越来越少，以至出现了很多家庭和社会问题，人与人之间关系也变得疏远和冷淡，因此我们需要除夕之夜那种交流与沟通的气氛。 三、信仰。在以往春节，送神、迎神、祭祖活动也是重要内容。中国人说：“三尺之内有神灵”、“抬头三尺有神灵”。中国人信仰的所有神灵，几乎都被赋予一种德性，一种善的人性。信仰的意义，在于它能给我们实践道德良知的激励和勇气，给我们违背道德良知的恐惧与压力，让我们做一个正义的、勇敢的、努力向上的人。 春节习俗不同于圣诞节，没有传教士的努力传扬，也非政府行为或专家学者可以预控。它主要是一种民间的传统行为，不是专家学者苦口婆心地告诉百姓应如何如何，百姓就能领情，就愿意按照专家学者说的那样去过。民俗是一种文化现象，它的形成过程是漫长的，在漫长的历史过程中逐渐发展演变而来,是一种群体意志的表现，是一种自然发展的过程。目前春节正处在一个这样的困境：其一，它是断裂的，部分失忆的，它正在努力恢复记忆；其二，它经过断裂之后，又处在一个完全崭新的世界，有些不适应。但这正如《论语》，人们虽不大习惯先哲孔子的表述方式，但这掩盖不了他照耀万古的道德精神和思想,一旦人们发现了其中的思想价值，他就会重新焕发生机。 (责任编辑：admin) |