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纸马，绘有神像、马匹等供祭祀焚烧用的冥纸。赵翼《陔余丛考·纸马》：“《天香楼偶得》云：俗于纸上画神像，涂以彩色，祭赛既毕则焚化，谓之甲马，以此纸为神所凭依似乎马也。”元杂剧中多有描写焚烧纸马致祭，祭祀对象也较多。 元无名氏《冯玉兰》，第二折，白：“[冯太守云：]兀那梢公，便与我开船去。[梢公云：]知道，只等那船头上烧了利市纸马，分些神福，吃的醉饱了，便撑动篙来，开起船来。” （利市，犹言吉利。）《西游记》，一本一折，《胜葫芦》，白：“夫人，才下船要利市，饶他初犯罢。”即是。神福，船家在开船前，把祭告水神，请求保佑的祭品之谓 。 《小张屠》，楔子，白：“我不合将人上了神灵的纸马，又将来卖与别人还愿。” 由于人们在祭祀时大量用纸马纸钱等冥纸，出现了专售此类冥器的商店，曰纸马店或纸马铺。元杂剧《老生儿》，第三折，白“我往纸马铺门首唱了个肥喏，讨了这些纸钱。”就是一例。《东京梦华录》卷七“清明节”：“诸门纸马铺，皆于当街，用纸衮叠成楼阁之状。”说明宋时已有买纸冥器的纸马店。而且庙宇中皆备有焚化冥纸的炉盆，称作纸炉或焦盆、火池。《小张屠》，第四折：“望东岳神祠一郡，格幼子喜孙儿火焚在焦盆。”即是。《水浒传》第四十二回：“香炉内蝼蚁营巢；狐狸常睡纸炉中。”亦是。 元代亦有以“血食”祭祀鬼神之俗。血食，即杀死的牛、羊、豕等三牲。 元杂剧《刘弘嫁婢》，第三折，《鬼三台》，白：“小圣生前正直无私曲，死后复承上帝宣，典祀城隍西蜀郡，血食香火至心虔。” 《张协状元》十六卷《剔银灯》：“吾血食一方却最灵。” 宋吴自牧《梦粱录》卷一：“八日祠山圣诞”条：“自梁至宋，血食已一千三百年矣。”足见“血食”之俗之久远。 元代还有以“神羊”祭神鬼的习俗。神羊，亦称“神羊儿”，祭神的死羊。此俗在元代文学作品中亦有反映。 《小张屠》，第一折，《青哥儿》：“仰告众人，许下明香，做神羊儿。” 《词林摘艳》卷六，无名氏散套《汲沙尾南。金殿锁夗央》：“捧瑶觞，赛神羊，将往事苦都撇漾。” 用神羊祭神时，把羊的两条前腿在杀死后弄得向后弯曲，似屈膝作跪状。关汉卿《望江亭》，第二折，《煞尾》：“我着那厮磕着头儿一番。恰便似神羊儿忙跪膝。”便是一例。 (责任编辑：admin) |