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清华开设了一门介绍中国古代礼仪文明的课，经常有同学问，怎样树立起新时代的行为规范？“去读读《礼记》吧。”《礼记》的主题都是讲如何修身，例如说“礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也”，要懂得自谦和尊重他人，即使是一个摆地摊的，也一定有值得尊敬的地方，不要因为贫富和地位等因素而歧视别人。《礼记》又说：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”，是说人要懂得谦虚自守；“临财勿苟得，临难勿苟免”，看到钱财，不要总是想怎么去占有它；遇到危难，不要总是想怎么去逃脱它。又如“公庭不言妇女”、“公事不私议”、“朝言不及犬马”等等，都是非常好的格言、警句，如果大家都能谨记于心，社会风气就会好得多。 清华有些理工学生非常可钦佩，他们非常喜欢学习古代经典。有一次我听说有一些研究生在自发地学习《礼记》，我问一位同学：《礼记》的第一篇《曲礼》开头就说“毋不敬”，你知道它的意思吗？那位同学听后觉得有些奇怪，因为这三个字都认得，有什么难解的地方呢？我告诉他，礼是以敬为主的，所以朱熹说“毋不敬”是一部《礼记》的纲领。我在清华讲课时，要求学生在心里有一个大写的“敬”字，要时时想到尊重自己，尊重同学，尊重老师，尊重学业。有了这个大写的“敬”字，很多事情你就知道自律了。我们现在老是要求学生不要这样、不要那样，总是在行为上作硬性规定，而很少让学生在内心把“德”树立起来，所以效果很差。如果让学生懂得礼的核心是“敬”，那么就可以让他凡事用这个“敬”字去衡量，效果就会好的多。 现在大学里边上课，上课迟到已经是屡见不鲜的现象，而且迟到之后毫无愧疚之色，大摇大摆地走进来。此外，上课时打手机，回答老师的问题时，连站都不愿站起来。殊不知，这样做既不尊重老师，也不尊重自己，是胸中没有“敬”字的表现。东汉经学家郑玄在为“毋不敬”三字作注的时候说：“礼主于敬。”唐朝的贾公彦《礼记疏》申述郑玄的话说，古人把礼分成吉、凶、军、宾、嘉五类，五礼的实质，无一不是通过“拜”的形式来表达“敬”的。夫妇相敬，君臣相敬，士与士相敬，对自己的亲人就不用说了，那怕已经逝去，依然要保持敬意。由这个“敬”字，可以衍生出很多东西，就会有礼让。文革时候造反，老师也成了资产阶级，我怎么会尊敬你？我不反你就是好的。现在这些流毒并没有肃清。 我以前看过一个报道，贵校的一位副校长到韩国某大学访问，对方校长陪着参观校容，走到某处，有几个韩国的学生正在那里玩，他们看到校长陪着客人过来了，马上自动站到路边，向校长和客人恭恭敬敬地鞠躬。北大这位校长很惊讶，说我在北大可没享受过这种待遇！今天我在来北大的路上遇见我们清华中文系的老系主任徐葆耕教授，他问我去哪里？我说去北大作一个关于礼乐文化的讲座。他很感慨地说：“我最近老坐公共汽车，我已经六十八九岁了，从来没有人给我让过座。让我感到难过的是，这趟车上大部分是北大、清华的学生。”当时听了，我也很惭愧，我们作为老师，没有跟学生讲做人的道理，没有讲“毋不敬”的道理。无论什么事情，你首先应该为对方着想才对，比如你在家里开电视机或者开生日聚会的时候，应该想到，我这么闹，会不会影响邻居休息？人家还能不能看书？在饭店里面吃饭，不管周围有人没人，我们都喜欢大声嚷嚷，这也是一种不尊重他人的行为。改革开放以后，我们出国的人越来越多，大家都嚷嚷惯了，到了哪个国家都是一样，闹得人家饭店里的客人没法谈话。 (责任编辑：admin) |