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“竹林七贤”之一的刘伶，与酒不能须臾相离，乘鹿车，携酒浆，叫家人荷锄相随，并说，死便埋我！当初古代文学课上，老师给我们讲这个故事的时候，我的脑海里不禁浮现出无数文人与酒的故事。古代文人嗜酒成性，并在酒精的刺激中酿就浩如烟海的佳作，构建了一个永不颓朽的精神家园。毋庸置疑，源远流长的中国传统文化散发着浓浓的墨香与醇醇的酒香，穿越悠悠五千年岁月，流到今天，还会不断流向未来。 在酒中抒发情怀、放浪形骸是大部分文人所向往的。刘伶这个酒鬼，亦是位行为艺术家，常常在家中裸身喝酒。朋友讥笑他，他反而说：“我以天地为栋宇，屋宇为裤衣，诸君何为入我裤衣？”其狂放之态，真令人哭笑不得。刘伶之后的李白，亦有“酒仙”之称。李白醉酒时的豪放不羁，无所忌惮，毫不逊色于刘伶。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”面对天子的召唤，他充耳不闻，还自称是“酒中仙”。其狂傲程度简直令今人难以置信。“百年三万六千日，一日须饮三百杯。”也许是诗人的浪漫，这两句也染上几分夸张的色彩，但是可以肯定李白的酒量是常人难及的。饮酒之多，醉态常在，难怪会傲视寰宇，蔑视权贵，轻视钱物。醉酒后在皇上面前肆意妄为，狂态毕露的还有东方朔。《芙蓉镜寓言》载：“东方朔豪纵不羁，尝醉入殿，至小遗殿上。”他竟然在皇上面前撒尿，像这种令人汗颜的举止应是东方朔的专利了。与这三位豪饮不止的文人相比，晚年辞官归躬的陶渊明的酒量似乎不值一提。“既醉而退，曾不吝情去留。”可是，在一杯浊酒，一缕菊香中，他吟出了鄙视尔虞我诈的官场，向往悠然闲适的田园生活的隐逸情怀。这种高雅脱俗的情操，构筑了隐逸文人纯静的精神家园，为后世称颂不绝。 酒是文人最好的助兴之物。纵情山水也好，外出打猎也罢，缺少酒就不能玩得痛快。王羲之的《兰亭集序》为我们描述了一幅文人春游饮酒时快乐祥和的画面：“……引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”曲水流觞，饮酒赋诗成了这次春游的主要活动。唐伯虎与好友聚饮更是令人称奇不已的一件事。在一个大雪纷飞的冬天，他与祝枝山、张梦晋在雪中学乞丐大声高歌，向路人行乞，再把乞讨来的钱买酒狂饮。名利颇丰的他们，竟会以这种途径体验喝酒的乐趣。“醉翁之意不在酒”的欧阳修，每次出游，肯定备酒而行，在游山玩水的同时，一定会以酒助兴，否则，焉有醉翁亭的故事流传千古？“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”李清照早年逍遥快乐的生活，也在寄情山水和推杯换盏中度过，否则，怎么会常常“沉醉不知归路”？今天，我们仍可以从柳永那“忍把浮名换了浅吟低唱”中领略到古代文人宁可抛弃功名利禄，甘愿在酒精的醺醉中追求人生的真正快乐，尽情享受生活，探寻人生真谛的那种潇洒自在。 文人还常在酒醉中寻找灵感。灵感之于创作犹如源头之于活水。但有时灵感“犹抱琵琶半遮面”，宛若大家闺秀，深藏闺阁，这时醇香一醺，灵感又像嗅到食物气味的老鼠，一窜而出。无数诗文墨宝就是在酒的作用下诞生的。“一日九醉”的怀素和每每大醉后呼喊狂走的张旭，常常在醉后才挥笔疾书。他们的狂草一气呵成，笔势肆意，行云流水，成为中国书法史上令人惊叹不绝的精品；曹雪芹在写《红楼梦》期间，终日与好友聚饮，即使到了“举家食粥酒常赊”的窘境，每日也要尽醉而归。醉眼朦胧中他把痴言痴语诉诸纸上。也就是这“满纸荒唐言”，在中国的文学史上立下了一座光耀万年永不倾颓的丰碑。就算本无心吟诗泼墨，有酒助兴，也会不禁诗兴大发，一展才华：黄庭坚被贬戎州时，在一次宴会上，有幸品尝到当地的一种酒——“荔枝绿”。他被这种甘美醇香的琼浆玉液倾倒了，立即吟一首《荔枝绿颂》，这可是“荔枝绿”最好的广告词。从此，“荔枝绿”这种酒便成了进贡朝廷的名品。无数文人的创作都离不开酒，甚至可以说，中华优秀的历史文化，除去文人横溢的才华，另一半功劳应归于酒。 或悲或喜，或哀或乐，文人总离不开酒。若文人择物为友，则首当推酒。没有丝竹烦耳，文人或许只是感到暂时的寂寞。但没有酒做伴，则如俞伯牙失去钟子期而悲叹世上再无知音，摔琴不复弹一样，也会性情渐隐，灵感消退，无以成文。所以，随手翻开一本泛黄的著作，细细品味，总会嗅到一股醉人的酒香，沁人心脾，经久不息。文人的风流、性情、才华……共同酿成一坛酒，芳香四溢，穿越五千年的岁月，醇香依旧，迷醉了一代又一代的炎黄子孙。 (责任编辑：admin) |