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在东汉魏晋南朝，这套衣饰一直是富贵女性在各种隆重场合使用的礼服，如《宋史·礼志》记载：“今皇后谒庙，服袿衤属大衣，谓之袆衣。”在南朝灭亡之后，隋唐女性贵族服饰完全没有沿用袿衣的传统，因此，这一服装样式在实际生活中就此绝迹了。然而，有意思的是，唐墓中屡屡出土有一种女俑，高髻巍巍，穿着样式特别夸张的绣镼与袿衣，推测起来，大约唐代所流传的南朝舞蹈中还沿用着往昔的传统服装形式，而这些女俑则代表着表演南朝舞蹈的舞姬。 更为重要的是，在东晋南朝时代，发生了一场将外来的佛教艺术本土化的伟大艺术运动，顾恺之、戴逵们在创作中用他们自己所熟悉的音容笑貌、服饰器具取替了陌生的异域形象，其中之一，就是把菩萨表现为穿着绣镼、袿衣的晋代美女。因此，在热门题材《维摩诘问疾品》中，散花的那位天女便始终身穿晋代高档时装。实际上，穿着绣镼、袿衣的美丽女性形象，在宗教绘画中沉淀为一个被长久沿袭的“图式”，呈现出惊人的持续性——永乐宫的元代壁画中，玉女等形象也依然穿着千百前的华服。不过，由于辗转流传，一代代的艺术家在复制当中不免会添加上自己的艺术创造，因此，绣镼与袿衣遭受了很大程度的变形。 近年来，一场“汉服运动”有着日趋炽热之势，不过，参与者复原出的女性“汉服”看来似乎很接近南朝下层劳动妇女的衣服样式。是不是南朝的农妇、女奴们的衣着就可以代表“汉服”？与东汉魏晋南北朝具有礼服身份的高档服装——袿衣相比，哪个更具有代表性？此外，马王堆出土的西汉前期贵族女服又与东汉以后的袿衣在样式上判然不同，那么，这两种当中又是哪一种更具有正统性？这些实际的问题，汉服推崇者们都必须加以面对吧。 (责任编辑：admin) |