 一个民族,一段历史,虽然散落在云贵的重峦叠嶂间,虽曾为自然所囿困,但其口耳相传的文化,却在贵州麻江县浓郁为一种极为独特的人文景观。就譬如凤凰衣的故事,她曾崇高为现已不为人知的图腾。 这个穿着凤凰衣的民族,便是聚居于麻江县杏山镇六堡仙鹅茅坪一带的畲族。资料表明,畲族现有63万之众,主体分布在福建江浙,贵州麻江的畲族只有3万人口。 我只知道这也是一个曾经历受磨难的迁移而来的民族。然而就是这样一个曾经几度无奈迁移的民族,却传承着如此厚重诱人的文化。当我满怀希望,沿着凤凰衣的路线一路追索而来时,有些遗憾,他们中的许多人对自己珍贵的历史已知之不多。 带着追寻凤凰衣的任务,我走进了这片既熟悉又陌生的土地。在这里,男性一律短襟大裤,年老者多着对襟长袍,均为青黑色。女性稍有变化,她们头覆花帕(或青帕),衣裙镶嵌花带为边(两袖为最),花色多为花卉鸟章之类。着绣花围腰者为便装;颈悬银饰月牌,以银练悬罩于胸前,脚蹬尖头花鞋为盛装。少女则手套银镯,胸饰月牌,头戴银帽,沿额一带璎珞流苏闪烁。正月农闲,芦笙依鸣,粑糟咚咚,人们结队成行,鱼贯而行,至则围圈起舞,别具特色。现在六堡人说汉话,着时尚裙,衣大众衫者多了起来。 凤凰衣相对于六堡来说,曾经是那样的重要,几乎每个女人从小到老,都与她密切相联。在六堡,少女的衣装叫小凤凰装;姑娘的嫁衣叫大凤凰装(表示成年);而老年妇女们的衣装则称老凤凰装。差异在于:少女的衣饰单纯靓丽;姑娘媳妇的衣饰美丽大方,但都同样以花丝线绣成花带样,装饰在衣襟、袖口及裤脚等处,宛如凤凰漂亮的羽毛;均佩月牌银饰,悬以银练垂胸(旁饰耳勺、刀剑等样饰品),颈挂银颈圈,腕佩银手镯,走起路来,叮当嘤咛,人早绕过山坳,消失于修竹茂林中了,但那清越之声犹在。在银饰的辉映下,与满月般的人儿相衬互映,声色俱佳,有先声夺人之妙,别具情趣。当然,这叮咛清越之声,便是凤凰鸟婉转清丽的鸣叫了。老凤凰衣虽也衣饰花边,颈垂银圈,但衣黑色暗,稳重沉静,更具稳重练达派头,使人敬畏;少女多戴银帽,遍布的流苏为饰;姑娘媳妇大都头覆花帕,脑后侧垂一角,老年妇女则覆青黑色头巾,称凤凰头。女性无论老少,均着尖头绣鞋,悬花带于腰后,称凤凰尾。 为什么六堡畲族如此看重“凤凰”呢?问了寨佬与学者,到处搜求资料,最后却在畲族的《开路经》中找到了答案。《开路经》是麻江畲族的一首丧葬古歌,从开天辟地讲到迁徙跋涉,浓缩了畲族的历史。据说讲完《开路经》要一天一夜,讲完了《开路经》,溘然长逝的人便找着了祖先。 关于麻江畲族凤凰装的由来,《开路经》作了这样的描述:开天辟地之后,龙、虎、雷公等为争夺天下,展开激战:龙发大水,淹没低处,雷击闪电,引燃大火焚烧陆地山冈,风狂火猛,水势汹涌,万物逃无所逃,遁无所遁,霎时陷入了毁灭的绝境。正在危急时刻,凤凰鸟长声高叫,振翅冲天,突出了火的重围,然后迫使龙潜于渊,雷藏于天,才又招回万物,重新开始了幸福祥和的生活。 在《开路经》中,凤凰既具大勇气、大智慧,是畲族的保护神,又美丽善良,对畲族有再生之德,翼护之恩;同时,凤凰又是百鸟之王,女性的象征。因此,畲族将凤凰作为女性的饰物,除了图腾崇拜式的民族学意义外,其他涵义似乎还值得我们作更进一步的探求。 但这却又与其他地方畲族的传说大不相同。关于凤凰装的来历,六堡的说法,还未获得民族、民俗学专家的认同。 实在地说,六堡畲族《开路经》已明白地告诉我们:女性在六堡畲族中,曾经是处于比较受重视的地位的。把女性装饰为凤凰,就明明白白地表示了这种重视。 一方面,作为女性象征的凤凰不仅是六堡畲族的保护神,而且是这一群落的再生之神,在六堡畲族中具有崇高的地位;另一方面,六堡女性全身银饰的本身就是明证:过去六堡畲族嫁女,除常规的衣笼帐被之外,亲朋均须送其银手镯一只(或一对),姑娘离娘时,银手镯由腕至臂少则十余只,多则数十上百只!往往新嫁娘艰于承重,更谈不上摆手摇足。照六堡人的说法,姑娘外嫁后,父母兄弟分家别门,无法常往照顾,置这些银饰给她,无异于送她一笔财富,资其兴家立业。更值得一提的是,六堡畲族嫁女时,娘家须置送的银项圈和月牌银饰,共需32两白银才能制作!按旧时币制,白银虽较黄金为逊,但也尽够一般人家承受。因而姑娘长成外嫁时,事实上已基本成了一个“小小的富婆”。 当然了,无论江浙云贵,贫富差距难免。但值得说明的是,遍访六堡畲族老者,未见有姑娘媳妇戴铜耳环铜指环的;当然也有家境差的人,那就什么也不戴。据周边上了年纪的人说,六堡畲族女性多着银饰,只是数量多寡,质量优劣不同而已。 一寨佬说,直至晚清战败赔款,六堡畲族的银饰也被搜罗一空而大伤元气之后,六堡的银饰就少了,现在存留的部分,也只是少数人家历经劫难藏匿下来的。以后币制改革,银器便难寻觅,六堡也就不通用了。 (责任编辑：admin) |