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这道上谕在当时很有威力，必然加深旗人、特别是满洲人对写诗作文危险性的认识。从这个案例可见乾隆在控制满洲汉化过程中手段的严酷。 从入关到乾隆末年150年间，出于各种动机，到此时汉人编选的清人诗歌选本，就我个人所寓目的就有二三十种之多，然而独独没有专门以满洲人、八旗人诗歌创作为收录对象的选本问世。这是为什么？其根本原因就是皇帝厌恶满洲人搞这些虚浮的东西。旗人自己写点诗文，自己刊刻一下，就周围的小圈子的人知道，一编成选本就显得格外招摇，害怕因此得罪。 然而，乾隆一死，情况很快就发生了变化。嘉庆九年(1804)，内务府就刊刻了第一部旗人诗歌创作总集――《熙朝雅颂集》。此书共138卷，编辑者最初为满洲正黄旗的铁保，乾隆三十七年进士，也是屡任广东巡抚、浙江巡抚、两江总督的地方大员。乾隆去世五年后，他把编成的“八旗诗”献给嘉庆，不仅未受责备，还受到表彰，并赐名《熙朝雅颂集》。嘉庆皇帝为此书作序说： 夫言为心声，流露于篇章，散见于字句者，奚可不存？非存其诗，存其人也。非爱其诗律深沉，对偶亲切；爱其品端心正，勇敢之忱洋溢于楮墨间也。是崇文而未忘习武，若逐末舍本，流为纤靡曼声，非予命名“雅颂”之本意。知干城御侮之意者，可与之言诗。图但与此函，侈言吟咏太平，不知开创之艰难，则予之命集，得不偿失，为耽逸恶劳之作俑，观其集者应谅予之苦心矣。 虽然为了与祖宗的说法“接轨”，也讲些“爱其品端心正”“崇文而未忘习武”这些空洞的“政治正确”的话，但方向变了。乾隆间的旗人诗何尝没有“品端心正”“崇文而未忘习武”的作品！皇帝之所以鸡蛋里挑骨头就是要刹住满洲“文人化”进而“汉人化”的这股风潮。牢牢地控制住汉化的进程。而到了嘉庆时这股力量控制不住了。 《熙朝雅颂集》标明“钦定”，黄缎子封面，绵白纸作衬，墨色鲜亮，刊刻精美，看起来真是赏心悦目。用现代的话来说，如此高调出版，那时谁知它是清统治者一项重要政策失控的标志呢？ (责任编辑：admin) |