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在这六七年间，虽然表面上石达开一直奉行以“太平天国为正朔”，但实际已和洪秀全毫无感情和关系了，甚至还和辅王杨辅清互相攻杀过。在这里石达开没有立新旗，建新号，依旧立一个已腐朽的再也不相信上帝为宗旨，为寄托，其实这就是心灰意冷、意气消沉的结果。 而石达开出走后的战略，就是到处流寇作战，也就是打的下就打，守得住就守，再也不敢打玩命的硬仗。这还是心灰意冷的体现。所以石达开始终也没有重整旗鼓，恢复西征时的锐气和勇气，甚至在曾经颇得人心的石达开身上也发生过多起部属出走事件，甚至自相残杀，出走累达几十万之多。其中大多投降清军、或解甲归田，少数回到洪秀全那里。在这里看不见为谁而战，为什么而战的石达开也说：“每思匿迹山林”（石达开自述）。可惜“匿迹山林”不可得，难逃国家法网。而这就应了一句古话“上贼船易，下贼船难”，人难以否定自己已经付出的大半生啊！不到被迫关头，难以主动回头啊。 石达开长期的东奔西走的征战，也是无益于国家，而且是扰民害民:“回师广西后，凡是驻扎比较久的地方，如宜山，贵县，军纪都较好，并且抑豪强，济贫困，分生产资料给贫苦农民，做了许多有益的亭，深得群众拥护，人民都歌颂和怀念石达开。但是更多的时间，是兵分多路，四处流动作战，纪律松弛，无法管束。因此，有不少这样的记载：“大肄残掠，生灵涂炭，十室九空”（永福县志），“大掠三日，杀害居民不可胜记”（富川县志） ，“村落丘墟，荆榛满目，牛畜俱尽，以人犁田，五百年来，亦一大劫矣”（怀集县志），“通县不下敷万人，尸骸蔽江而下，杀戮之惨，莫此为甚”（武缘县志）。”在这里有人说，这些县志的笔者，大多是清朝文人和政客，他们对太平天国极尽歪曲诬蔑之能事，这样的记载，不能信；但是如果我们把太平军北征时一些县志的记载对比来看，差异就很大。而切这是同出于清朝文人和政客之手。从这些记载就不难看出在石达开“意气消沉”、“鞭长莫及”，“不能管束”（石达开自述）下：“军纪松弛”而害民的一些真实情况了。 石达开四处争战不利，最后在四川境内转战一年中，也屡被骆秉章所败，1863年逃入川西，英雄莫路。就在这最后的大渡河一役中，被清军重重包围，清军派人劝降，石达开穷蹙无计之下，希望清军统帅骆秉章、唐友耕辈能“依书赴奏，请主宏施大度，胞与为怀，格外原情，宥我将士，请免诛戮，禁无欺凌，按官授职，量材擢用，愿为民者散为民，愿为军者聚为军”。（《太平天国》第二册）。 随后，石达开携带五岁的幼子石定忠，前去谈判投降，虽然石达开也对骆秉章说“求荣以事二主，忠臣不为”，但其带爱子投降，心中何尝没有侥幸？况且又已无“一主”可“忠”，或为什么而“忠”的石达开，也应还是心存一线希望的，其是望效“断头将军”严颜的故事，来个有尊严的“义释”、“投诚”。这时，石达开终于要回头是岸了。 但最终事以愿违，历史没有给石达开报效祖国的机会。也好在石达开也是心里早有准备的，因此面对凌迟之屠刀，慷慨激昂的走完了英雄最后一段。和李秀成般的英勇就义了。 石达开慷慨悲歌的一生，爱民尊重读书人的一生，使其在牺牲后，其所经过的地方还留下了大量民间佚文轶事。人民对其总的是缅怀的，尤其是缅怀其悲壮的一生。而石达开的悲剧就是在他这一边已看不见国家的希望，也看不见自己的才智对国家还有何贡献，所以成了“每思匿迹山林”的枯骨，而最终没有早点脱离专制、野蛮、邪教、愚昧、荒淫的洪家“墓冢”，虽有再高的才智胆略最后结果也没逃脱了“早晚必擒”的陈玉成、李秀成、洪仁。 可惜、可叹！ 此正是以专制、野蛮、邪教、愚昧、荒淫为伍者的“冢中枯骨，吾早晚必擒之！” (责任编辑：admin) |