 探讨岳飞的军事思想，无疑，应当着重利用岳河所编《金伦粹编》与《金佗续编》， 1989 年，中华书局出版了二书的校注本，凡九十五万字，乃王曾瑜先生校注。其次是明人所编的《岳忠武王文集》八卷。然而，这两种着作中，都没有一篇如《美芹十论》或《酌古论》般的军事学专论。因此，我们探讨岳飞的军事思想，只能从记载他生平事迹的《鄂王行实编年》、《鄂王传》与《鄂王家集》、《高宗宸翰》等着述中去钩稽、分析、排比、综合。 宋人的着作中，多次提到，岳飞自幼即读《左传》与《孙子兵法》，似乎岳飞在军事学上造诣很深。《金伦淬编》卷 4 《鄂王行实编年》卷 1 载：“书传无所不读，尤好《左氏春秋》及《孙吴兵法》，或达旦不寐。”卷 10 《家集序》中，岳珂又写道：“先臣飞刻意于学，涉猎经史，尤喜《春秋左氏传》与孙、吴之书”。章颖《鄂王传》与刘光祖的襄阳石刻，沿袭了岳珂之说。⒃《宋史》卷 365 《岳飞传》所载亦同。此外，《金佗续编》卷 16 《赐谥告词》说：“智略根乎《诗》、《书》”。程珌《洺水集》卷 l 《岳飞改谥忠穆制》称岳飞“赋河朔之雄姿，熟《左氏》之兵法”。 依据上述记载，很可以得出岳飞军事思想源自《左传》与《孙子》、《吴子》的推论。然而，上述记载的真实性是大有可疑的。出身于贫苦佃户家庭的岳飞，究竟读过多少书，是可以想见的，决不可能象书香门第的子弟那样，熟读《左传》与《孙吴兵法》，旁及《诗》、《书》，甚至经史，“无所不读”。正如邓广铭先生早已指出的那样，这是岳坷“专凭其想象能力”虚构的不合情理的事。⒄我们万不可信以为实，并由此发去探讨岳飞的军事思想。 大略而言，岳飞的军事思想大致可归纳为如下五点：训士以德，为将谋先，严以治军，临机制胜，各用其长。 1 。训士以德。 岳飞本人，胸怀大志，“誓清中原”。《赐谥告词》称他：“结发从戎，前无坚敌，枕戈励志，誓清中原，谓恢复之义为必伸，谓忠愤之气为难遏”。⒅建炎四年（ 1130 ）六月，他在宜兴张大年家厅事之屏题词中写道；“当深入虏庭，缚贼主蹀血马前，尽屠夷种，迎二圣复还京师，取故地再上版籍。他时过此，勒功金石，岂不快哉！”⒆绍兴九年（ 1139 ）正月，他在《谢讲和赦表》中说：“臣愿定谋於全胜，期收地於两河，唾手燕云， 终欲复仇而报国，誓心天地，当令稽颡以称藩”。⒇正因岳飞有如此抱负，所以能够始终以“恢复”为念，在抗金战场上勇于进取，一往无前。 绍兴七年（ 1137 ），朝廷命兵部侍郎张宗元为湖北、京西宣抚判官，监岳飞一军。归朝后，张宗元对高宗说：“将帅辑和，军旅精锐，上则禀承朝廷命令，人怀忠孝，下则训习武伎，众和而勇，此皆宣抚岳飞训养之所致。”（ 21 ）《赐谥指挥》也称颂岳飞：“事上以忠，御众有法。”（ 22 ） 岳飞信服司马光之言；“德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”他认为：“论人者能审於才德之分，则无生人矣。”（ 23 ）因此，他训齐军士，亦以德为先，教导军士为恢复故土而战。这与《何博士备论》“兵以义举”的战争观相合，都是从激发军士的精神力量入手的。史载，岳飞“每调兵食，必蹙额，谓将士曰：‘东南民力耗矣！国家恃民以立，而尔曹徒耗之。大功未成，何以报国？’……临戎誓众，言及国家之祸，涕流气塞，士卒皆欷虚听命。……与将校语，必勉之以忠孝，教之以节义。”（ 24 ）最为生动而具体的例子是建炎三年十一月的事。岳飞洒血厉众曰：“我辈荷国厚恩，当以忠义报国，立功名，书竹帛，死且不朽。”词色慷慨，土皆感泣。有密说飞以俱叛而北者，飞阳许之。有顷，其首领各以行伍之籍来，飞按籍呼之曰：“以尔等之众且强，为朝廷立奇功，取中原，身受上赏，乃还故乡，岂非荣哉！”众皆欢呼曰：“惟统制命！”（ 25 ） (责任编辑：admin) |