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孔子讲：“不义而富且贵，于我如浮云。”谁能想到，贵为开国元勋、当朝宰相的赵普，居然还会贪图这种种不义之财，甚至是蝇头小利呢！ 赵普的“惴惴畏人之有功，而折抑解散之，以偷安富贵”（王夫之《宋论》），不止表现在对武臣，对文臣同样如此。赵普虽然提出了“重文轻武”的国策，可由于他自己“寡学术”，在那些满腹经纶的儒臣面前，总难免有点底气不足。由于赵匡胤有“与士大夫共治天下”的思想，对儒臣十分重视，这使小肚鸡肠的赵普很不自在，对那些由于学问比自己大而备受重用与宠信的大臣，便不免怀有嫉恨之心。 窦仪，在五代那个乱世，是个难得的饱学之士，史书称其“学问优博，风度峻整”，历仕晋、汉、周、宋，主持或参与制定了宋朝开国后的一些重大制度，如刑制、科举考试制、礼制等，先后出任工部尚书、礼部尚书、翰林学士，深得赵匡胤的信任与器重。公元９６３年，赵匡胤决定改用一个新的年号，并明确指示宰相，这个新的年号一定要是以前历朝历代都没人用过的。宰相进上了“乾德”二字，其时的宰相正是赵普。几年以后，当发现西蜀的王衍曾经用过这个年号时，赵匡胤由此得出结论：“宰相须用读书人”，这无疑就是说，赵普不称职。 赵匡胤其实早已有了要以窦仪取代赵普的想法： 帝……每嘉其有执守，屡对大臣言，欲用为相。及赵普专政，帝患之，欲闻其过，召仪，语及普多不法，且誉仪早负才望。仪盛言普开国元勋，公忠亮直，帝不悦。仪归，语诸弟曰：“我必不能做宰相，然亦不诣朱崖（按，朱崖，当时流放罪犯之地），吾门可保矣。”普素忌仪刚直，引薛居正、吕余庆参知政事，陶谷、赵逢、高锡等又相党附，共排仪，帝意中辍。（《续资治通鉴》） 窦仪被皇帝任命为宰相居然拒绝，对由此而引起的皇帝佬的不快居然感到庆幸，可见赵普势焰之逼人，以及陷害他人手段之凶狠！这年十一月，窦仪病逝，对此，赵匡胤感到十分痛惜，说：“何夺我窦仪之速也！”而对窦仪来说，则未尝不是件幸事，否则，是否可以避免灭门之祸，或者流放之苦（即“诣朱崖”），还很难说呢！ 《论语·阳货》记载了孔子与子张关于“仁”的一次谈话：“子张问’仁’于孔子。孔子曰：’能行五者于天下，为仁矣。’’请问之？’曰：’恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”号称以《论语》治天下的赵普又是如何呢？除了“敏”以外，其他四项，他一项也没做到。“赵普之为政也，廷臣多疾之”（《续资治通鉴》），“多疾之”，表明不满赵普、反对赵普的人不在少数，而这些人最后几乎都败在赵普手下。王夫之称赵普为“不仁者”，似乎并没有冤枉他。 四 赵普的“不仁”尤其表现在秦王廷美一案上。 赵匡胤当上皇帝的第二年，他的母亲杜太后去世，临终前，将赵普召过来记录遗命。《宋史纪事本末》对此有详细的记载： （太后）生五子，曰匡济、匡胤、光义、光美、匡赞。匡济、匡赞早卒……二年，太后疾，帝侍药饵，不离左右。疾革，召赵普入受遗命，且问帝曰：“汝知所以得天下乎？”帝曰：“皆祖考、太后之余庆也。”后曰：“不然，正由柴氏使幼儿主天下耳。若周有长君，汝安得至此！汝百岁后，当传位光义，光义传光美，光美传德昭。夫四海至广，能立长君，社稷之福也。”帝泣曰：“敢不如教！”后顾谓普曰：“尔同记吾言，不可违也。”普即榻前为誓书，于纸尾署曰：“臣普记”，藏之金匱，命谨密宫人掌之。 这便是宋朝历史上有名的“金匱之盟”，其中的光美，就是廷美，因避宋太宗的讳而改“光”为“廷”，德昭是赵匡胤的长子。 杜太后对赵普十分信任，即使在赵匡胤当了皇帝以后，她还是称呼趙普为“书记”，常对他说：“赵书记多尽心，我的孩子还不太懂事。”杜太后临终时对赵普说：“尔同记吾言，不可违也”，无疑是将遗嘱执行的监督重任交给了赵普。受人之托，忠人之事。赵普是如何执行这个嘱托的呢？他在被罢黜宰相后，曾给赵匡胤写了封信，申诉自己的委屈：“外人谓臣轻议皇弟开封尹，皇弟忠孝全德，岂有间然！矧昭宪皇太后大渐之际，臣实与闻顾命，知臣者君，愿赐昭鉴！”这里所说的皇弟，就是赵光义。 极有可能，赵普真的“轻议”过，只是不是在“外人”面前，而是向赵匡胤，“夫所谓’轻议’者，议于太祖之前也”（王夫之《宋论》）。“轻议”什么呢？只会是这位皇弟是否可以继承大位。 (责任编辑：admin) |