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演义的定型 而之后，罗贯中的出现，彻底把周瑜的形象钉在了自相矛盾的演义标准上。 元代社会废止了科举制度，读书人没有了进身之阶，士人沦落到十分悲惨的境地，甚至有“八娼九儒十丐”之说。由此一大批满腹诗书的文人放弃了懦业，加入到市井文学的创作中来，使其创作日趋成熟。 罗贯中，就是其中的佼佼者。 在于文学评论家看来，罗贯中的矛盾几乎也在之后成就了《三国演义》这本书的矛盾，在这本书里，除了蜀汉永远是光明正确的，吴魏的一系列人物，从曹操到周瑜，都是充满矛盾的。 作为一名落拓江湖的书会文人，罗氏一方面深受雅文化的影响，对三国人物，尽量地靠近史实。 而另一方面，混迹于市井，又让他不由得对世俗化的评价产生认同。 于是，最终，一部《三国演义》让人们看到的就是对于史实，一半清醒，一半迷离的镜像。 而其中最明显的偏差，当属周瑜。 一方面，它肯定周瑜结交孙策，开拓江东，定建霸业；举荐鲁肃，纳降甘宁，举贤任能；最后火攻破敌，建立不朽功勋。 而另一面，当遇到刘备集团的中心人物，周瑜又不得不退一射之地。对于那些中心人物，周瑜只能是陪衬。 这一切，在那句“既生瑜、何生亮”的感叹中仿佛达到了极点，这其中，正是作者无法处理亮瑜矛盾的无奈感叹。 而这个矛盾，竟然影响至今。 直至评书版的《三国演义》在80年代风靡大陆，“羽扇纶巾”和“三气周瑜”已经成为成语彻底地深入人心，对于周瑜，那些偏见也再抹不去了。 (责任编辑：admin) |