 《插图本唐浩明评点曾国藩家书（上、下）》，唐浩明/著，春风文艺出版社2011年版凡父母都希望孩子有大出息。在中国传统观念里，大出息就是做大官。但近代有个著名人物，自己身为大官，却不望子孙做大官，只愿他们做一个读书明理的君子。此人即曾国藩。咸丰六年九月，官居兵部侍郎的湘军统帅曾国藩，在前线给儿子写信。信上说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”这句话，百余年来在中国士人阶层中流传甚广，深得有识之士的赞赏。 曾氏的这句话，体现了他的价值取向。他将君子看得比大官重。所谓君子，在儒家学说的语境中，指的是有德者，即道德品性好的人。当然，若较起真来的话，曾氏这句话在逻辑上有点不太严谨。因为君子与大官，并非两个截然对立的概念，一指品德，一指身份，身份并不代表品德。君子可为大官，大官中也有君子。不过，在现实生活中，许许多多人一生努力的目标，是在身份的提高上，而对道德的提高却较为忽视。曾氏的意思是不要太看重身份的迁升，而是要着力于品性的培植。什么是君子？曾氏接下来告诉儿子：“勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”在另外一封给儿子的信中，他说过“君子八德”，即勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。在曾氏看来，一个人能做到勤劳、俭朴、刚强、明智、忠诚、宽恕、谦虚、内敛，可以过好日子，也可以过苦日子，那就是君子了。这种君子要强过虽地位高但品德不高的大官。 曾氏这句话，还体现他对理想实现的可行性的重视。就在这封信里，他说：“凡功名富贵，皆有命定，半由人力，半由天命。惟学作圣贤，全由自己做主，不与天命相干涉。”曾氏开导儿子，属于富贵功名范畴内的大官，并不是你想做就可以做得成的，因为这中间有一半的主动权操持在“天命”之手，而做以圣贤为榜样的君子，这个主动权则完全掌握在自己的手里，因为它可以靠读书和明理的途径来达到。前者的可行性不确定，后者则是切实可行的。人生追求的理想，是放在不确定上好呢，还是放在可实现上好呢？这当然是明摆着的事。 这封信的最后，曾氏还这样对儿子说：“吾有志学为圣贤，少时欠居敬功夫，至今犹不免偶有戏言戏动。尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基矣。”做父亲的坦诚向只有九岁的儿子承认自己因为少时不努力，以至于如今仍不是一个合格君子，从而勉励儿子从小便应当严于自律。 这封被民国时期选为中学课文的信，文字不长，却内容丰富，读起来畅晓明白，犹为当面聆听一个为尊为师者的和悦谈心。 这是一封典型的曾氏家书。这样的家书，曾氏在远离家乡的京师，在刀光血火的战场，在簿书满桌的衙署，给他的家人写过一千多封，字数当以百万计！ 曾氏家书的特色很鲜明：永不厌烦地向子弟传递中国文化中的那些优秀部分，随时随地为子弟搭建通向目标的便捷桥梁，始终以温婉的语调与子弟娓娓对话。这些家书，即便是外人，读起来也能感受到亲情，感受到关爱，从而引发一种似蒙春风化雨滋润般的喜悦。曾氏的子弟，在他的教育下个个成才成器。曾氏亲手培植的家风，绵延后世。其家族人才辈出，五世不斩。教材本身好，受教育者的成效又显著，这样两个因素迭加起来，从而使得曾氏家书百余年来备受人们器重，被视为家庭教育之圭臬。 笔者爱读这些家书，当年就是由整理这批家书而走进曾氏的精神世界，进而深入中国传统文化的堂奥。故而，在编定《曾国藩全集》、写完小说《曾国藩》之后，决定来做一件介绍曾氏家书的事情。两卷本《评点曾国藩家书》出版。笔者从曾氏传世的1400多篇家书中选取数百篇，在每篇家书之后附上笔者的评点：从曾氏的家世学养、人脉关系及时代背景入手，阐发信里信外诸多令人感兴趣的话题，试图与读者一道，深入一个人物的心灵世界，破译一个家族崛起的密码，并借此来触摸中华民族文化的深层积淀。笔者在选评的过程中，深切认识到曾氏家书之所以成为近世经典的原因。原来，这些文字，并非寻常的家人通信。这里展现的是一个思想者对世态人心的观察体验，一个学者对读书治学的经验之谈，一个成功者对功名事业的奋斗经历，更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的坦陈。（唐浩明） (责任编辑：admin) |