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千年关林千年信俗 经过千余年沧桑变化，关林庙几经战火摧残，毁坏最严重时只剩下关公的土冢，洛阳一带老百姓称之为“关王冢”。尽管关林的变迁起起落落，但以关林庙为中心的关林庙会一直兴盛不衰。 吴健华先生告诉记者，明朝时，皇帝对关林的祭祀成为定制，定期祭祀，到了明神宗万历二十年(1592年)，关林已形成数万人规模的“关王冢会”，善众云集，远近辐辏。 关林现存的明万历二十四年的《义社施茶造铃叙》碑记载：“王灵葬于中原城南五里堡，至今千载有余，威灵感应。当今重封义烈真君，敕修金井，未得完讫，香烟荡荡，人缘浩大，广进香火，乃五、九、十三所会之期，所会之期，近村且远，进香人役，俱被暑渴，亦无人施舍茶水。社友忽见，于二十二年(明万历二十二年 ——编者注)六月初二，速齐一社施茶。”可见看出，在明代，洛阳民间已形成每年农历五月十三和九月十三两大祭祀活动，并在每月的初五、初九和十三举行庙会活动。 到了清代，以关林为中心的关公信俗活动发展到新的阶段，尤其以乾隆至道光年间，关林祭祀关羽最为隆重。不仅有官员、百姓祭祀，而且当地的“关帝神社”都要来助兴，声势浩大。 洛阳关林庙会娱神活动主要有舞狮、排鼓、十万(又名社盘)、海神、杂技等，其中清光绪初年形成并首次在庙会上亮相的“高跷曲子”，成为关林庙会上颇有特色的娱神活动。到了民国时期，关林庙会的娱神活动中除传统高跷、旱船、杂技外，一些西方科技所带来的娱乐活动如西洋镜等也现身关林庙会，成为关公信俗的一部分。 而在各种关公信俗活动中，以洛南李屯关帝社为代表的社火团体的“领羊”最有特色。“领羊”就是牵羊来祭祀关老爷，祈求平安吉祥。社火团体的社首选一只羊，羊头及全身以红绿绸布结花，由洛阳古曲吹奏导引，社首沐手捧香于后，社众拥“领羊”紧随，到大殿“关圣帝君”像前行叩拜礼，然后社首焚香献酒，再斟酒敬羊(用酒洒羊头)，如羊受酒摇头，则表示“关帝君附于羊，赐福于社众人等”：若羊头不摇，社首即用烫酒浇羊头，羊头遇烫酒必摇头，则愿望能达。为表示诚心，这只“领羊”便作为祭物留在庙中。 老百姓的心意，关老爷在天之灵能否感应到，我们不得而知，但不难而见，人们对关老爷这位万能之神信俗活动如此之热烈，正折射出普通民众对未来生活的渴望。 忠义唯公号帝君 关公信仰文化兴盛不衰的深层因素有多重。于统治者，关羽作为效忠皇家的忠义人物化身，符合他们以“冶心”之道、培养百姓忠孝节义意识、让百姓心甘情愿尽忠皇帝、以达江山稳固的目的。于百姓，仗义救危，侠胆仁勇的关公正是苦难深重的民众盼望的救苦救难的保护神。 近现代，关羽身上所体现的忠义精神又有了新的内涵。1932年，“淞沪抗战”爆发，面对日寇的步步紧逼，抗日救国呼声高涨。根据《关林志》记载：1932年1月30日，国民党将领张学良、刘峙游历关林时，见关林冢围墙毁坏严重，即“倡议集资，培而新之”，将关冢围墙修葺一新。1940年，时任国民政府监察院监察委员的王平政再次发起修缮关林。在那个全民族奋起抗战的年代，关羽的忠义精神成为底层民众抵抗外来侵略的精神动力之一。正如王平政所言：“学关公无他，杀敌除奸，尽忠卫国而已矣！”这朴素简洁的语言，道出了那个时代忠义精神最直接的内涵。 抗战时期，关林成为国民党 127后方野战医院所在地。“当时大量医护人员、伤员都拥进关林镇，洛阳虽然是后方，但物资也非常紧张。在政府的组织下，老百姓在附近摆摊，出售多余的粮食、布匹、水果等，很快就在关林庙和舞楼之间的广场上形成了一个小集市。”吴健华先生说，到上世纪50年代初，在原来小集市的基础上，关林举办了首次农用、生活用品物资交流大会，参与者达4万人。改革开放以后，随着人们商品意识浓厚，关林由最初的单一农副产品交易市场，递变为综合性集贸大市场——关林市场。 如今，搬迁后的关林市场已经发展成为占地49.7万平方米的大容量、多功能、现代化的大市场。都说关羽是武财神，在武财神庇护下的关林人对于市场经济有着深刻的认识。关羽身上的忠义精神在商品时代有了新的含义，那就是诚信为商，这恐怕也是关老爷所未能预料到的。 千余年来，关羽被视为忠义化身和道德榜样，在海内外华人中获得广泛一致的民族心理认同，尤其是东南亚国家和我国港、澳、台地区，关公信众颇多。从 1994年起，关林开始举办“中国洛阳关林国际朝圣大典”，海外华人，特别是台湾、香港的同胞纷纷来关林寻根谒祖，膜拜关帝，祈求灵应。关羽，这位千秋圣人所凝聚的忠义精神，成为海外炎黄子孙与大陆同胞亲情沟通的交会点。 2008年，关公信俗被列入国家级非物质文化遗产名录。信仰文化是传统文化的重要组成部分，它起源最早、辐射最广、对人们的意识观念浸染最深。在中华五千年文明史中，能够被三教共尊、百代景仰、千秋烟祀且庙祀无垠的历史人物只有关羽一人，同时，关羽也是信仰人数最众、享祀庙宇最多的历史人物。“关公信俗的最大的特点是不脱离民族特殊的生活习俗和生产方式，是中华民族伦理规范、道德楷模尊崇以及信俗方式、祭祀程式‘活’的显现。”吴健华先生分析说。 千百年来，关羽的“忠、义、仁、勇”精神一直被中华民族所推崇。随着时代的发展，“忠、义、仁、勇”精神又被赋予了新的内涵。“英雄有几称夫子，忠义唯公号帝君。”关公信仰文化作为中国传统文化的重要组成部分，其萌生、发展、鼎盛经历了漫长的历史岁月，对我国民众的思想意识、信仰习俗产生了巨大影响。 （朱金中 文/图） (责任编辑：admin) |