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在李征康研究员的组织下，一个即兴的“民歌演唱会”就在村委会院子里展开了。唢呐、大鼓、小鼓、锣、钹一应俱全。分不清谁是歌手谁是听众，谁都可以唱上几首、几十首民歌。而且一听说唱民歌，村民们不经邀请就会自己站起来，旁若无人地引吭高歌。 村委会主任袁官军是个壮实大汉，虽然穿着单薄，在寒风中仍精神抖擞。他是唱“武腔”的，唱歌前把受潮的鼓皮搁在火上烤了烤，便为自己伴起奏来。一曲《真武大帝坐武当》，声音高亢激昂，音色粗犷豪放，显得淳朴真挚，余音绕梁，久久不绝。 吕家河的民歌按内容可分三类：阴歌、阳歌和长篇叙事诗。阴歌是在葬礼上唱的，数量极大，几乎占吕家河民歌总数的７０％。在向死者拜祭后，歌手边唱一句“歌头”边向丧家走一步，３６０句“歌头”唱完，正好进入丧家。接下来是第二部分“劝善歌”，先唱子女应当孝敬父母，再唱家庭要和睦相处、朋友要真诚相待，以及劳动致富、勤俭持家等做人道理。例如讲述母亲养育婴儿的辛苦：“娘睡湿、儿睡干，左边尿湿睡右边，右边尿湿睡左边，若还两边都尿湿，娘叫儿子睡胸前……”第三部分叫“翻田埂”，歌手们开始对歌、斗歌，双方用歌声比知识、比智慧、比人品。你能从开天辟地一朝一代往下唱，我就从明元宋唐一朝一代往上唱。唱到半夜，大家都兴致高昂，毫无倦意。天亮了，要抬死者上山掩埋，歌手们在山上唱起“还阳歌”，送走死者，迎来阳光灿烂的新一天。 在武当民歌中，除阴歌外，皆称阳歌。如喜庆歌、灯歌、劝酒歌、祝寿歌、劳动歌、儿歌、谜语歌、牧童战歌等。阳歌与人们日常风俗紧密相连，歌师可根据不同场面、不同风俗，唱不同的歌。如挖地、锄草就唱劳动歌，过年就唱喜庆歌，过生日就唱祝寿歌，盖房就唱上梁歌。 阳歌在人们的生活生产中应用广泛，在民歌村随处可以听到。这些歌曲都是欢乐的曲调，歌如其名，如同阳光一样是当地人生活中必不可少的内容，也是新春庆祝活动中的主要演唱内容。女歌手汪彩芬自告奋勇地来到院门口演唱，在漫山松柏的掩映下唱起情歌来分外动人。“芝麻花的姐儿，盖针花的郎，芍药花的枕头，向阳花的床，牡丹花的被子盖身上。吊担花儿开得怪，开在深山陡石岩，多情郎君把花采，多情姐姐把花戴，手扳树枝脚蹬岩，一步一步上花台……”歌声圆润欲滴，歌手明眸皓齿，顾盼生辉。她告诉记者，过去姑娘和小媳妇们是不允许唱山歌的，现在女歌手已经成为歌手群体中的半边天。 山里人经济并不宽裕，最大的财富就是那乐观的天性和欢快的歌声。对家乡武当的热爱和自豪是民歌的重要内容。《真武大帝坐武当》、《武当十八扯》等富有武当文化色彩和鲜明地方风格的民歌在村民中极为流行。不经意间，这些武当民歌就会从在溪边洗衣的妇女、在门前编制竹篓的老人、在田间放牛羊的孩子口中飞出。 (责任编辑：admin) |