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中国哲学的彩色外衣 比五方更重要的，是五行。 今日山西太谷是个很不平凡的地方，那里养育过一位大哲，名叫箕子，他深刻影响了后世中国。箕子出身王族，贵为商纣王的叔父，《史记》中说，纣王做了一双象牙的筷子，箕子哀叹，并为此感到恐惧不安，仿佛看到了王朝末世的征兆。这位见微知著的大思想家于是隐遁起来，思考救民救国的办法。他苦思冥想，充分吸纳前人的知识，写出了一本《洪范九筹》。可惜，箕子的学说完全无法被纣王接纳，倒是灭掉了商纣的周武王，能够恭恭敬敬、诚惶诚恐地下问于箕子，箕子就把治国大道传给了周武王。 “洪”字为“大”，“范”是模范、模型，所以《洪范九筹》相当于在天地之间立身、治国的九条规矩，而其中“五行说”赫然列在九条之首。令人惊讶的是，五行的诞生原来如此之早。 在箕子看来，五行就像五种元素，它们构成了世界万物。这有点像今人看待分子和原子，这些所谓的物质元素就是金、木、水、火、土。它们不但赋予了万物属性，而且也决定了万物的性质和关系。箕子认为，处理好了这些元素之间的关系，天地自然和谐，生活自然安康。 为了说明道理，他举了大禹治国的例子：土，能承纳收藏；水，能滋润流淌。禹的父亲鲧只懂得用土去克制水，而禹采取疏导利用的方法，发展了水稻生产，无疑更胜一筹。金和木、木和火也有密切关系，就是刀耕火种。 世间万物都存在着差别和联系，有了一个好的例子，中国古代的哲人开始借题发挥。他们通过比附和推演，彻底把五行变成了一个公式，万事万物都可以由其幻化，方便地套用。 首先五行与五方得到了对应，日出东方，与木的生发相类似，所以东方属木；南方炎热，所以属火；日落于西，与金清肃、收敛的特性类似，西即为金；北方寒冷，与水的特性类似，故属水；中央象征承载、受纳之力，所以为土。 只用了简单的推理，就达成了目标。 五行和颜色的对应也不困难，木色青，火色赤，土色黄，金色白，水色黑。有人也许会问，水为什么对应黑呢？理由是水积深以后，颜色也越来越深，另外，北方属水，昼短而夜长，所以属黑。 青、赤、黄、白、黑这五色，伴随着五行和五方诞生了。 如果说最初的五行概念，只是对物质的归总与分类，它本应与五方一样，只是一种对世界的简单认知，但中国古代的思想家无疑改变了这一情况。一个朴素的生态系统，被演绎成伟大的哲学思想雏形，周武王如获至宝，从此开启了“以规矩为本”的天下统治。世间万事万物，基本都被纳入以五行作为间架的体系。例如五声，宫商角徵羽；五味，酸苦辛咸甘；五气，寒风热湿燥。 而所有这些，又都能和五色攀附上关系。 我曾听说“用五色治未病”是中医的绝技之一，未病指没有发病的疾患，辨色，即可知病。我经常请教的一位中医曾说，辨色不仅看肤色，连汗都有颜色，而且有五色之多，它们和人体肺腑相互对应：色白属肺，流白汗者，要警惕肺虚胸痛；而汗水呈现淡淡的黄色，则表示脾胃不适；红(赤)汗要医心，绿(青)汗则治胆。在人还没有自觉其病时，凭着异常的颜色，中医就能发现病兆，对症下药。 对五行的推崇和演绎，越演越烈，到了汉代，为和五行匹配，五行学家居然硬造了一个叫“季夏”的季节，又叫长夏，时间大概是每季最后的十八天，组成一个跨越四季的“五时系统”，让季节方便地对上了五行，这有一个好处，就是国人可以顺理成章地为社会生活穿上了彩装。 五行的木、火、金、水、土，只要经过简单的比附，就可以和五色相联系——青、赤、黄、白、黑，它们恰巧是自然万象中五种最基本的色相。在五色又与春、夏、秋、冬、季夏得到对应后，天子非常方便地为百姓做起了表率。他们根据季节去更换居室、衣服、佩饰、马车、马匹、旗帜、仪仗的颜色。汉以后，帝王的起居和行为大多按照“五时色”的原则执行。 (节选自《中华遗产》2012年第11期 撰文/蒋蓝） (责任编辑：admin) |