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在这里，我们一起来说一个题外话：少林棍法与西北牧羊人。 就像舞蹈来源于劳动一样，武术亦是。劳动不但推动了人类的进化，而且还创造了人类社会的一切。武术的内容非常丰富，有十八般武艺之说。棍是两头不带任何兵刃的木头，是一切武器的基础。少林僧侣们正是用这最为基本的武器来习武防身、惩恶扬善，并使棍法这一武术发扬光大的少林棍。然而，在武术界里却有东枪西棍之说，少林寺地处中原，其棍术在武林中甚至没有一个门派可以比拟。很明显，东枪西棍中的“棍”是其棍法的最早来源。 东枪西棍，少林棍法是否源起于西北牧羊人？2005年，我带着这一大胆的设想采访了马德先生。 家住兰州市城关区的马德先生出生于武术世家，自幼受家学熏陶，挚爱武术。经过多年潜心研究，他完成了《少林疯魔棍法阐宗》一书，对少林疯魔棍法这一武术精髓的渊源、招式、法则作了较为详尽的论述和注释。该书2003年由北京体育大学出版社出版后，立即引起了武术界的关注。 大西北是我国古丝绸之路的重要通道，也是古战场之一。民风朴实，强悍尚武，为西北地区武术的形成和发展奠定了广泛的群众基础。远古时期的大西北，地广人稀，居住在这里的人们大多半农半牧。牧羊人为不使自己和羊群受到狼虫虎豹的伤害，手中始终提着一根木棍(用西北人的话说应该是鞭杆)。上山了，羊儿吃草，牧羊人无事可做，于是便拿起手中的鞭杆练练打狼的本领，时间一久，便练成了一套棍法。于是，牧羊人也便有了武术。 “十个羊把式九个会拳。”在我的老家靖远和河西一带，至今还流传着这样一句话。方言，羊把式指的就是牧羊人，而拳就是武术。为什么那么多的牧羊人会拳，而且这种拳就是用牧羊的鞭杆来挥舞几下，以达到自我防卫、攻击来犯的目的？这就很能说明武术界东枪西棍的问题了——中原土地肥沃，以耕种为主，人们自然是不会用西北人放羊用的鞭杆来防卫了。更何况，这些牧羊人的拳术并非师傅教出来的，完全是自学自练、浑然天成。如果将他们的拳术汇总在一起，不知可不可以用博大精深一词来形容？ 马德先生很快证实了我的这一设想。 西北地区在古代为荒蛮之地，历朝历代流放或来此避难的官吏、甚至武林高手络绎不绝。热情好客是西北人的天性，大家同居一地，难免要切磋技艺，而牧羊人在武林高手面前练练他们的鞭杆拳，也是情理中的事。牧羊人的鞭杆飞舞，自成体系，当然会吸引落难或游历于此的武林高手们的眼球，他们能不将此记在心中，细心揣摩，认真研究，汲取其精华用于自身吗？尔后再在中原举行的武林大会上，与其他高手们一决高低吗？ 马德先生还告诉我们：民国姜容樵著《少林棍法》一书《序》中说：“按，少林棍法始于隋。大业中，寺僧以棍破群盗，由是遂以少林棍名天下。唐宋以来，代有传人。其时所传，仅顺把十八棍，后发明阴把三十二棍、六十四棍，即今群羊棍、齐眉棍、疯魔棍、行者棍是也……”马德先生说，《序》中并没有提到棍法为某人独创，而既然不是独创，就一定是群众智慧所为。 著名武术家吴图南《国术概论》一书中记述：明朝嘉靖年间，有一少林高僧智远，在西北遍访武林高手，他得知在兰州水北门(今天的永昌路北口一带)有一李姓老人是位武林高手，于是他出言相激，两人过手，智远被击倒在地。于是，智远将李氏父子请到了少林寺，后来李氏的儿子皈依佛门，取名澄慧，独掌少林十余年。这段记载，有力地说明少林棍术与甘肃地方武术鞭杆之间的关系。 清咸丰年间，少林和尚杨怀洲因人命官司流落甘肃张掖、武威一带，后辗转兰州，在五泉山被武术家张新桥收留而定居于此。以后，他传授的疯魔棍法威震武林。这在史书上是确有记载的。不知杨怀洲在流落河西时，是否受到过牧羊人鞭杆拳的启示？ (责任编辑：admin) |