 布依族古文字“日”“月”“天”“地”。莫雄亮摄  布依族“国宝”级古书。杜再江摄 8月14日，贵州民族学院行政会议室。一场关于抢救“国宝”布依族古文字的会议，正在这里紧张地进行。这是自2009年贵州省黔南布依族苗族自治州荔波县4本布依文古籍《献酒备用》、《解书神庙》、《关煞向书注解》和《接魂大全》晋升第二批《国家珍贵古籍名录》，以及今年6月荔波县布依文古籍《掌诀》、《架桥还愿》、《祭祀请神》等6部傩书入选第三批《国家珍贵古籍名录》后，贵州省正式启动的抢救布依族古文字的工作。 布依族古文字是布依先民自创的、只能用布依语读音的文字，已流传了上千年，至今仍在布依傩书先生中流传使用。奇特的字符、神秘的图案，流传千余载的布依族古文字，一经发现就引起了轩然大波——曾经“没有本民族文字”的布依族，如今却发现了独具体系和特色的古文字！其间究竟隐藏着怎样的惊世之谜？ 抢救“国宝”，刻不容缓 长期以来，贵州省布依学会会长王思明和许多人一样，也认为自己的民族只有语言，没有文字。所以当贵州省荔波县发现的布依文古籍得到国家的确认后，老人十分高兴：“布依族文字的发现是一件具有历史意义的大事，布依族的历史由此改写。” 贵州省人大常委会副主任唐世礼提出，布依族古文字的发现，只是证明了布依族拥有属于自己的文字，但这些文字是如何形成的，它的内在体系如何，怎么流传至今，这些问题都有待发掘和探究。 “令人担忧的是，受现代主流文化与多元文化的严重冲击，布依族古文字濒临失传的境地。全力将布依文古籍这一民族瑰宝上升到国家保护层面，是时代赋予我们的神圣使命。”荔波县县长陈绸彪忧心地说。 长期对布依族摩经文化进行调查研究的贵阳学院教授周国茂认为：“由于我国改革开放和现代化建设的深入，传统文化受到严重冲击，包括古文字在内的布依族传统文化的传承出现青黄不接的严峻局面。一些古籍往往因为传承人的去世而散失，对布依族古文字文本进行抢救性征集和搜集已经刻不容缓。” 尘封了上千年的布依族古文字，一经面世，专家们就发现，抢救工作已经到了刻不容缓的地步。那么，布依族古文字究竟是怎样发现的呢？ 尘封于民间的“国宝” 姚炳烈至今仍清晰地记得那一次激动人心的发现。2008年5月，贵州9部古籍入选首批《国家珍贵古籍名录》，其中3本水族古籍是由荔波县档案馆选送的。身为档案馆馆长，姚炳烈赴京参加首届“国家珍贵古籍特展”时，偶然发现，首次被评审确认为古壮文的文字和荔波布依族傩书中的文字很相似。 “我们那里也有这样的东西，是不是也是‘国宝’呢？”带着这样的疑问，姚炳烈回到了家乡荔波。随后，以荔波县政协文史委主任何羡坤、荔波布依协会副会长玉克均等为主要成员的申报工作小组宣告成立，开始征集散存于民间的布依傩书。 荔波布依族自称“卜越”，是先秦百越民族“骆越”的一支，先秦时已经居住在今贵州南部和广西北部。1000多年来，傩书一直在当地布依族群众中广为流传，其中惩恶扬善、孝顺父母、弘扬人间真善美的思想，构成了布依族文化中最具价值的内容，并在潜移默化中成为当地布依族的行为规范。因此，傩书成了解开荔波民族文化底蕴与奥秘的典籍之一。 经过申报小组的走访、说服工作，几个月后，300多册布依傩书被征集进馆。据调查统计，荔波县正在使用的布依族经书有5000多册，其中超过3000册是傩书。申报小组发现，有很多布依族古文字散存于布依族经书、傩书手抄本中。据不完全统计，布依族古文字至少在300字以上。这些字系表意的方块字，和汉字的外形相似，但读音和字意与汉字完全不同，与1956年国家根据拉丁文字母创立的表音布依文更不相同。 布依先生传承后继之人 “依据国家认定古籍的规定，荔波布依古籍毛笔手抄本均出自1912年以前。布依族古籍大致分为经书和傩书，均掌握在作为‘坛主’的布依先生手中。” 何羡坤说。 何羡坤是土生土长的荔波布依族人，从事党史、县志、文史工作已有14年，从小频繁接触布依先生并多次讨教。“荔波布依族古文字是布依先生祖祖辈辈传承下来的，一代一代口传心授，只能用布依语读音，也只有布依先生能够识读，在音、形、义上自成系统。” 何羡坤说，汉语字典从不收录，汉话不能识读，汉族不解其意，它只流传使用在布依族地区，这就是布依族古文字与汉字最大的不同。 “布依族中发现了几种古文字类型，主要用来作为占卜文字，记录《摩经》，创作民间文学作品等等。目前发现的布依族古文字，除了流行于六盘水一带的‘波拉’文字属于拼音文字，产生比较晚以外，其他类型都与汉字有关，具有悠久的历史。”周国茂说。布依族古文字是布依族古籍的载体，它承载着布依族丰富的历史文化信息，具有重要的历史文化价值和学术研究价值。过去虽然陆续发现和搜集了一批资料，一些学者也开展了一些研究，发表了一些成果，但从各地陆续发现布依族古文字资料的情况看，布依族古文字还需要进一步调查、搜集、整理、标音、释义和深入研究。 “以布依族古文字的名义申报‘国宝’成功，对荔波来说是一个莫大的荣誉，对于布依族来说更是一个分水岭，布依族从此成为被国家确认的、有自己文字的少数民族之一。” 何羡坤说，但对布依族古文字的研究还有许多空白需要填补，比如这些文字到底是什么时候、怎么创造出来的，布依族语系和这些古文字的衍生关系如何……这些都是尚未破解的谜团。同时，布依族古文字只有傩书先生能解释其义，但目前傩书传承后继乏人，濒临消亡，亟待抢救和保护。 抢救需各方大力支持 正是何羡坤等人的忧虑，贵州省才正式启动了抢救布依族古文字的工作。但是，布依族古文字该如何抢救？人才、经费等将如何解决？光靠作为民营社会团体的贵州省布依学会，显然是无法完成这一历史使命的。 以荔波县为例，近年来，该县把征集保护布依族古文字的经费列入县财政预算，采取人才、资金、技术等保障措施，逐步形成布依文古籍征集保护机制和开发利用体系，有效推动了布依文古籍抢救与研究工作的有序进展。抢救和保护布依族古文字工作是一个系统、复杂的工程，需要大量的经费和专业人才，需要得到各级政府以及政府各职能部门的大力支持。 同时，黔南州布依学会副会长杨路塔认为，抢救布依族古文字，只有既懂得布依语，又懂一些语言学的相关知识，更懂得国际音标，甚至对民族学、宗教学、神话学等知识都具有一定了解的人，才能更好地进行布依族古文字的搜集、整理工作。然而目前基层人才匮乏，迫切需要更多专业人才的加入。“为了挽救濒临消失的布依族古文字，有再大的困难我们也得想办法克服。”黔西南布依族苗族自治州原政协主席、州布依学会会长黄义勇说。 (责任编辑：admin) |