 制作技艺代代相传 当天，康朗教正在进行一批贝叶经的制作：刻写经文、上色、刷金粉……忙了一个上午，让我们大开眼界，可惜我们没有看到之前的砍贝叶、分割、煮贝叶、晾干等工序，这些费时最多的工序，康朗教一两个月才集中做一次，贝叶是从各个佛寺前的贝叶棕树上砍的，制作贝叶经的贝叶每片长约40厘米，宽3.5厘米。 “每一道工序都蕴含着傣族的历史文化，是代代传下来的，需要用心去做。”和我们聊天时，康朗教没有停下刻写贝叶经，“有些艺人在橄榄坝给游客表演刻写贝叶经时是在桌子上写的，其实这是不正规的，正规的贝叶经是在膝盖上写的。”康朗教扶了扶老花眼镜，用傣语激动地讲，之后让一个朋友翻译给我们听。 康朗教刻写经文时很认真，漂亮的傣文有如五线谱，在贝叶上整齐地分为四行，他告诉我们，傣族人的佛寺相当于汉族人的学校，傣族人出家是为了学习傣文，就如汉族人上学。当初他们在佛寺做和尚时，住持会挑字迹好、精通傣文的人教他们制作贝叶经。 拿着刻好经文的几片贝叶，康朗教走下竹楼，从一个杂物箱拿出自制的颜料，它由柴油、玫瑰花、废旧电池中的碳墨混合，涂于刻好字的贝叶上，再用锯末擦拭一遍。康朗教解释，这样做是为了让贝叶上的字迹清晰而经年不褪色。至于为什么选用这些原料，他也说不清楚，只说是当年佛爷教的。刻写好的贝叶经书装订成册后，还要在四周边沿涂上一层金粉或红、黑漆加以保护和装饰。康朗教边用毛刷刷漆，边向我们介绍：“这就相当于现代书的书封。”将一部完成所有工序的贝叶经捧在手里，一页一页地翻开，它就成了一个好看的扇形，虽然看不懂上面的经文，但我明白手中是厚重的傣族历史文化。  复印代替贝叶经制作 探究贝叶经制作工艺的根源，一定离不开寺院。历史上，版纳的每座佛寺都有一个藏经阁，傣语称“林坦”，所有贝叶经都要统一保管在这里，由佛爷、和尚严格看管。未经寺主允许，任何人不得擅自进入或者带走经书。另外，对贝叶经的管理也很严格，除绵纸抄写的生产生活常识、医药、历法等方面的贝叶经可保留在村里供寨人使用外，凡佛教经典和其他贝叶经不允许个人带出佛寺。 拜访康朗教老人后，下午5点多，橄榄坝里依旧阳光灿烂，我们又辗转到另一个村寨的小佛寺，寺里的佛爷从一个小仓库中小心地取出贝叶经。在版纳，寺院所藏佛经的数量、种类以及藏经的地方，都与寺院的大小、规模有一定关系。这座小佛寺所藏的贝叶经不多，约有几十部，用布包着以防贝叶经受潮。打开包袱，用线穿着的一部部贝叶经展现在我们面前。这些有着几十年甚至上百年的贝叶经，和其他旧书一样，书页也有些泛黄，很难想象他们就是用鲜翠欲滴的贝叶所制成的。 在傣族过关门节等节日时，村寨里的人参加佛寺活动，由佛爷们念诵这些贝叶经，但当天这位佛爷还是应我们的邀请，现场为我们诵了一部记载了佛教经典的贝叶经。此时已是夕阳西下，佛爷在寺院门前盘地而坐，面前的扁竹篮里放着几部贝叶经，落日余辉洒在打开的贝叶经上。 这位为我们诵贝叶经的佛爷告诉我们，他也会制作贝叶经：“但现在已经很少做了，我们常常会把佛教经典的范本拿去用纸复印。”记者问了寺院中的几个沙弥，他们都笑着说自己不会做贝叶经，然后羞涩地走开了。当记者问到贝叶经制作技艺的流失是否可惜，佛爷笑了笑：“贝叶经制作的确是宝贵的文化遗产，但毕竟用纸制的经文会更方便一些，况且，我们并没有将贝叶经中记载的经文丢失，与形式相比，内容更重要一些。” (责任编辑：admin) |