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传承：双柏县文体局局长王仁礼专访 “老虎笙”跳出人与自然的和谐 双柏县文体局局长王仁礼对“老虎笙”的前世今生非常了解，就“老虎笙”的发展、保护、传承等问题，记者对其进行了专访。 跳“三笙”已成为传统 记者（以下简称记）：双柏的“三笙”舞可追溯到什么时候？为什么会有三种不同的祭祀舞蹈存在呢？ 王仁礼（以下简称王）：时间上有些不太好考证因为没有文字记载；且由于当年山区阻隔，“三笙”各自的流传地缺少交流，不同的彝族支系便形成了不同的舞蹈。 记：现在双柏县会跳“三笙”舞的大概有多少人呢？ 王：“三笙”中大概每笙有200到300人吧。 记：目前每年的“虎节”、火把节，大家会自发跳三笙吗？ 王：是的，在“三笙”发源地的几个村子，大家都会自发地跳，已经形成了传统。 记：在你看来，“三笙”，特别是“老虎笙”越来越被重视，将被评为国家非物质文化遗产名录，“老虎笙”的价值内核是什么？ 王：“老虎笙”反映了彝族支系“倮倮”人的一种宇宙观，他们认为天地万物是老虎创造的，他们对老虎的崇敬，体现了一种人与自然的和谐关系。总的来说，“老虎笙”原始、古朴，不受外界影响，是傩彝文化的珍存，有很高的人类学、社会学、历史学价值。比起“大锣笙”、“小豹子笙”，“老虎笙”的渊源更久，内涵更广，也容易被外界认同，也是因为如此，双柏被称为虎文化故乡。 民族节日是最好的传承载体 记：在保护这一文化遗产方面，你们做了哪些工作？ 王：我们在每个“三笙”的发源地都设置了文化广场等相关的场地，“虎节”，以及“火把节”期间，村民们以及外地来宾都会聚集在广场跳“三笙”狂欢过节。其实政府扶持民间节日，也是保护、传承“三笙”这一非物质文化遗产的重要方式。在节日中，在展示“三笙”的同时，就会有人去学习、传承，民族节日是最好的传承载体。 记：目前在“老虎笙”的传承方面有什么问题，有什么对策？ 王：的确是有一些问题，“老虎笙”的艺人多为中老年人，而孩子们在上学，青年人有许多外出打工，“老虎笙”的后来人有些缺乏。针对这一问题，我们会在宣传的同时，任命一些民间艺人，让大家增加对“老虎笙”的荣誉感，吸引更多人学习、传承“老虎笙”。 记：随着时代的发展，“三笙”的舞蹈形式会有一些发展变化吗？ 王：这应该一分为二地看。首先，在其发源地，我们要尽量地保持其原始性，让大家看到最纯朴、原生的表演；而对外，将其搬上舞台时，就要有一定的加工、提升，这样舞台效果才会更好。 (责任编辑：admin) |