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“老虎皮”越粗糙质朴越好 记者观察到，跳“老虎笙”演员的道具有些简陋，除去化妆不说，演员披的“老虎皮”是用一块灰白色的羊毛毡子做的，再用麻绳捆着老虎的形状。记者向姚宽才询问是否考虑今后改进服装、道具时，他坚决地回答，“应该不会，只有传统的、原始的才有味道，才质朴、耐看，前几年也曾尝试将服装改为有老虎花纹的好料子做，但演起来大家反倒不喜欢了。”姚宽才笑了，据他介绍，这种羊毛毡子的老虎皮是他们专门到武定做的，每张80元，平时由文化站统一保管，过节表演时再发到每个演员手中，演员们一穿上这个服装，就会不自觉地舞起老虎的动作，这个简陋的羊毛毡老虎皮还真有点“魔法外套”的味道呢。 名词解析 老虎笙：早在6500年前，也就是传说中的伏羲时代，居住于青藏高原和西北一带的氏羌人创造了一种文明，它的象征就是虎，之后，伏羲的后代逐步向西南迁徙，隐入云贵高原和四川南部，演化成今天的彝族等民族。 云南双柏有一个彝族支系称老虎为“倮马”，认为天地万物都是老虎创造的，觉得自己是老虎的后代，自称“倮倮”，传说早年当地的彝族头人都要披虎皮，死后也要裹虎皮。每年农历正月初八至正月十五，是云南省楚雄州双柏县法脿镇小麦地冲彝族“倮倮”支系一年一度的“虎节”，又称“老虎笙”。老虎笙舞蹈形式，仪式由接虎神、跳虎舞、虎驱鬼扫邪和送虎四部分组成；其舞蹈形式有表现老虎生活习性的12套虎舞和表现生产劳动的一系列舞蹈。 “小豹子笙”、“大锣笙”：“小豹子笙”为双柏另一个彝族支系盛行的舞蹈，流传于双柏县大麦地镇峨足村，最早为男子成人仪式，之后演化为12到13岁的男孩子跳，年农历六月24、25即火把节期间，舞者全身赤裸，身上画着豹子花纹，棕叶遮羞，手持棍棒，禁止说话，在锣鼓的伴奏下变化舞步，“小豹子”最后要到各家各户撵鬼驱病除害，祈求家家户户平安吉祥，核心仍然是一种以“傩”为主的祭祀活动。“大锣笙”则以大锣为崇拜，相传明朝建文皇帝到当地，当地的一位彝族兄弟用苦荞粑粑救了他，建文皇帝送给他一个大锣，告诉他敲锣的时候，想要什么，就会有什么，之后当地就盛行在每年农历六月24、25即火把节期间跳“大锣笙”，它与“老虎笙”一样有祈福辟邪之意。 (责任编辑：admin) |