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守陵家族 我的运气不错，一踏入三殿之中的主殿，便看到了正在进行的家族祭祀。 成吉思汗去世后，他的陵寝得到了世世代代的祭拜，如今成吉思汗祭祀更是被列为国家级非物质文化遗产。 主殿北端正中央，供奉着成吉思汗的鎏金塑像。他端坐在那里，目视着前方。他身前神案上，几十盏长明灯摇曳着跃动的火苗，在火光的映照下，神案上洁白的哈达显得格外神圣。 主殿内非常安静，若不张大眼睛，根本感觉不到神案前有几百人正在俯身祭拜。一位身穿蒙古袍的年老祭师，微闭着双眼，十分虔诚地在最前面念诵着什么……许多游客围在南端，也保持着异常的安静。我也静静地站在人群里，心却久久不能平静：寻根祭祖总能让我们在冥冥之中与那千百年前的先祖取得沟通，沿着血脉的源流，涌动起我们内心的激动和自豪，而这种激动是那样的踏实、那样的祥和。 献过哈达、献过酥油灯、献过全羊后，气氛有所放松，祭拜的人都席地而坐。这时候，几位年长者便起身在神像前将酒瓶里的酒倒在一个巨大的银杯里，然后用许多小银杯盛上酒分发给祭拜的人。身边一位当地人低声告诉我，“现在仪式已经接近尾声了，剩下就是家族自己的活动了。” 我正想对这个家族作些了解时，突然看见祭拜的人群里，竟有我认识的那楚格，他穿着蒙古袍，正在冲着我微笑！ “我就是达尔扈特人，汉语意思是神圣的守护者。”仪式后，那楚格向我介绍说，成吉思汗辞世后，从窝阔台到忽必烈，祭祀一直持续着。元朝统一后，忽必烈钦定了“太庙八室四季祭祀制度”，将祭祀纳入国事活动，并且专门委派了世代守陵和祭祀的人，给这些人封以太师、太保、宰相等官职，其中太师一职最重要，由成吉思汗手下的四杰之首博斡尔出之子担当，他也是整个守陵人的统帅。于是这些守陵人就有了一个共同的名字：达尔扈特人。从那时起，800年来，达尔扈特人就这样世世代代守卫着成陵。如今达尔扈特人的人口已近5000人。 因为守陵官职实行家族世袭制，所以直至今天达尔扈特人依然以这些官职作为各个家族的名称。 真身之谜 那楚格告诉我：“鄂尔多斯一词其实就是从斡尔多（宫帐）演变来的，其意为宫帐的守护者。据史料记载，成吉思汗西征路过这里，曾说‘这是老翁适居之乡，我死后就安葬在这里吧。’但世人共知，这里并没有发现成吉思汗真身。多少年来，不知有多少人在寻找成吉思汗真身的埋葬之地，不过至今都以失败告终。” 到底有没有找到真身的可能？寻找真身对于纪念成吉思汗到底有多大意义？身兼鄂尔多斯成吉思汗研究院院长之职的那楚格给出了明确的答案：“古代蒙古族的丧葬礼制和中原有所不同，蒙古族施行薄葬，随葬品极少，而且不封不树，埋葬后，用马踏平，这样的陵墓寻找起来十分困难，即便是找到了，也很难通过陪葬品来判断究竟是谁的墓冢。” “这种丧葬礼制来源于蒙古族的生命理念。古代蒙古人认为，人死后灵魂一定会离开肉身，依附在神圣洁净的物体上，所以往往人们将纯白色骆驼的毛放在死者的嘴边，这样灵魂就会附于其内。然后人们将驼毛供奉起来，作为对死者的纪念和敬仰。而肉身并不是寄托与信仰的载体。随着时代发展，蒙古人的灵魂信仰逐渐发展到精神信仰。” “我们信仰的是成吉思汗的智慧与勇气，信仰的是整个中华民族自强不息的精神力量！” 而鄂尔多斯，由于历史原因和文化积淀，正是人们寄托与放飞这种精神信仰的地方……（杨易锋 文/图） (责任编辑：admin) |