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卫国人吴起是春秋战国之交赫赫有名的军事家。年轻的时候他曾拜在孔子弟子曾参的门下学习。他是个比较要强且心硬的人，离家求学的时候，他用刀刻臂发誓，不做到卿相就不回家。后来母亲死讯传来，他果然不回家，曾参因此把他赶走了。（曾参是孔门弟子中最讲孝道的。相传《孝经》就是孔子答曾参内容之记载。）吴起只好另投他人，改学兵法，并因此而小有名气。后来齐国来攻打鲁国，鲁国想任命他为将，但他妻子是齐国人，这让鲁国国君对他的忠诚度不够放心，于是吴起作了个惊世骇俗的决定，他把妻子杀掉，以表明自己的决心。鲁国命他为将，终于打败了齐国。但最终又被他人谗言诋毁，在鲁国实在生存不下去了，便到了魏国。 魏文侯觉得吴起是个人才，于是就任命吴起为将攻打秦国，连下五城，于是又命他为西河太守，以防扼秦、韩。文侯死后，武侯上台，后来丞相公叔很怕吴起夺他的位子，就用计陷害吴起，最终导致文侯怀疑他心地不纯。吴起害怕得罪就离开了魏国去了楚国。 在去楚国之前，楚悼王就很欣赏吴起。吴起一到楚国即被任命为相。吴起深感楚悼王知遇之恩，决定帮助楚悼王改革以强国强兵。在他的领导下楚国终于南平百越，北并陈、蔡，西伐强秦，使韩、魏、赵十分忌惮。但改革也同时触犯了楚国旧贵族的利益，楚悼王一死，他们便作乱攻杀吴起，吴起无处可去只好趴在楚悼王的尸体旁。追兵就在悼王的尸体旁射杀了吴起。当然也有不少箭射到了悼王的尸体，这是大不敬之举，太子即位后就把所要参与射杀吴起者统统杀死，夷灭宗族的竟达七十多家。可见当时反对吴起的人有多少，和悼王对吴起的信任程度。吴起的命运是让人同情的，但史家却认为这是他刻暴少恩所致，实所必然也。性格决定命运，夫复何言！虽然如此，却难免悲怆之怀！ 吴起一生战功赫赫，他在魏国二十六年，“与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。”钧解就是平局的意思，吴起未曾吃过败仗。与显赫的战功相比，他的兵法只有五千多字，似乎过于简略了。 《吴子兵法》共分为六篇，多为与魏武侯的对话和吴起本人的语录。《图国第一》主要论述治国治军、亲民用贤等国家大计。其中“战胜易，守胜难”的思想与《孙子兵法》中“兵贵胜，不贵久”一脉相承。《料敌第二》讲判断敌情。《治兵第三》讲进军、作战、训练、指挥等事情。《论将第四》显然是论述将领之素质。他觉得“凡人论将，常观于勇。勇之于将，乃书分之一尓”，因而提出良将需得文武兼备才好，要懂“理、备、果、戒、约”五慎；要知“气”、“地”、“事”、“力”四机。《应变第五》则是言战场之各种变化及应变原则。《励士第六》则是论赏罚，他比较认同用“赏”的办法来激励将士，他说：“严明之事，臣不能悉，虽然，非所恃也。夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。此三者，人主之所恃也。”显然是觉得“严刑明罚”有些被动。这一点在《孙膑兵法》中也有相同的看法。其《威王问》中记载田忌问：“赏罚者，兵之急者邪？”孙膑回答说：“非。夫赏者所以喜众，令士忘死也。罚者所以正乱，令民畏上也。可以益胜，非其急者也。”可见兵家所见大略相同也，也许这正是实战中经验所得。史书所载，他特能士卒同甘共苦，为受伤的士兵吮吸溃浓的伤口，以至士兵父子都愿为之卖命。（中国人民大学国学院 李俊） (责任编辑：admin) |