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现实生活中，我们每天都会和汉字打交道。走在大街上，你会看到标牌、广告；亲友之间联系，你会提笔写信或者用手机发信息；了解国内外新闻，你要看报纸或者上网。这么看起来，汉字真的可以说无处不在。 那么，你知道我们平常看到或用到的汉字，它们为什么写成这样或那样的形状吗？又为什么会有这样或那样的意思吗？ 举例来说，“寻常”表示“普通”“平常”等意思。其中“常”比较容易理解，但是，“寻”在这里是什么意思呢？原来，“寻”在古代是一种丈量宽度或长度的单位，它在甲骨文里的字形是人的两臂伸展的样子，表示伸开两臂丈量宽度，具体尺寸是商周时期的八尺。而“常”也有表示长度的意思，它的具体尺寸是“寻”的两倍，也就是一丈六尺。因此，“寻常”最初的意思就是不太长的、日常比较常见的长度，后来逐渐就有了“平常”“普通”等含义。 由此可见，看上去平平常常的汉字，它们背后却铺陈着广博的知识背景，隐含着丰厚的文化底蕴。 人生识字忧患始 宋代大文豪苏东坡在《石苍舒醉墨堂》中曾经写道：“人生识字忧患始。”按照东坡先生的说法，识字是思考人生的开端，是关注自身，关注家事、国事、天下事的必由之路。 就辨识汉字字形、了解汉字意义而言，例如现在比较常用的表示颜色的“颜”字，一般语文教学大致会讲解它的偏旁、结构、读音、意义以及相关词语等等。而我以为，无论是识字教学还是个人学习汉字，如果也能关注汉字字形与意义之间的关联，以及意义本身的源流变化，则既可以起到帮助理解与记忆的作用，同时也会激发学习者探究汉字奥妙、触摸传统文化的兴趣。 就说“颜”吧，它右边的“页”最初指的是人的头部，因此，“颜”最初的意思肯定和人的头部有关。的确，“颜”最初指的正是人的面部两眉之间的部位，也就是眉心、眉头。诗仙李白曾在《梦游天姥吟留别》中豪言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”再联系“笑逐颜开”“和颜悦色”等等说法，可见“颜”是人的情绪、态度等心理状态的晴雨表。而“色”最初意思恰好是“颜气”，也就是脸色。所以，“颜”和“色”后来就发展出表示颜色的意思。 我在《藏在身体里的汉字》一书中，正是基于这样的思考和认识，对表示身体器官的汉字做了一点梳理和探究工作，并把自己的心得拿出来和大家分享。而且，就我个人端详、琢磨汉字的体会，我觉得汉字背后的文化积淀十分重要。比如说表示脸色的“色”，孔夫子论孝道的时候，就曾经有过“色难”一说。这种说法的深层含义是，做儿女的一辈子不给父母长辈不好的脸色，这是一件很不容易、因此也是非常难能可贵的事情。 一花一草总关情 中华民族是最重视亲情的族群，父慈子孝、兄友弟恭，历来为广大民众所称道。所谓“至爱亲人”，其中“亲”最初表示距离极近的一种状态。而普天之下，无论是物理方面还是心理方面，与我们每个人距离最近的，莫过于赐予我们身体发肤、抚育我们长大成人的父母。因此，最能当得起这个“亲”字的，首先是我们的父母“双亲”。 因为有父母，所以无论是直系还是堂亲、表亲，我们才会有一众“骑马打仗”或“过家家”的兄弟姐妹，有未曾谋面的祖上、后人。这些血脉上的同龄伙伴、祖祖辈辈、子子孙孙，都是我们情之所系并且铭刻于心的眷属与亲人。 本着关爱身边亲人、关注亲属名称的寓意等等目的，我和我的两位同事写了《寻找称呼里的汉字》一书，希望借此和读者朋友一道透过亲属称谓用字，感受亲情之重、真爱之深，并期冀我们每个人都能更加珍惜亲情，关爱亲人。 实际上，一个“情”字，又何尝只限于亲友之间。看一看我们身边的大千世界，花草树木无处不在。而对于自然界的万千植物，从古至今一直流传着“人非草木，孰能无情”“落红不是无情物”等等说法。 以上两种看似矛盾的习惯用语，其实前者重在强调人是“性情中人”，理应有情有义；后者则彰显草芥尘埃也是有感觉、有情怀的生命体，同样需要人类的关注与尊重。 中华文明上下几千年，从古至今一向不缺乏寄情自然的人与事，“东篱采菊”的陶令，“梅妻鹤子”的林逋，守着十棵参差不齐古松怡然自得的白居易，无数先贤用他们体察、关爱自然的胸怀，在“松、竹、梅、菊”中镌刻真情与大爱，并给后人留下玩味和感动的空间与源泉。 感受文化学做人 颐养性情，这是古往今来修身观念的重要体现，是做人的根本。所谓修身、齐家、治国、平天下，由小渐大，由近及远。 而汉字里的“才”字，恰好十分精当地描摹了草木积蓄能量、冲破硬壳与地面、露出生机勃发的幼芽的状态，而且这初生的嫩芽也预示着必将长成参天大树的壮美远景。 对于刻画“小荷才露尖尖角”的古文字“才”，清代大儒段玉裁综合古人理念，出言精辟：“草木之初而枝叶毕寓焉。生人之初而万善毕具焉。故人之能曰才。言人之所蕴也。”由此可见，在古人看来，原本表示草木萌芽的“才”，虽然自身稚嫩、弱小，实际上却蕴藏着巨大的能量和各种可能性，这种情况也相当于呱呱坠地的婴儿与生俱来的天赋，只要有适宜的土壤和精心的培育，再加上自身意愿和努力，栋梁之材指日可待。 十年树木，百年树人，这是历经数千年积淀的中华文明。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”孟子的言论，一方面道出了古老的农耕和手工业文明，另一方面也表达了尊老敬老的中华优秀传统。我在《花草字传》一文里着力呈现与草木相关的汉字的寓意，而在《十二个汉字品历史》一文里则力图从不同朝代名称用字中，寻找汉字与中华民族历史之间的关联。 无论从哪种角度看，爱家爱国都是高尚的情操，是修身立德的崇高境界。因此，每一位中华儿女，都应当从自身做起，浸润传统文化，提高个人修养，一道为树木成林、人才辈出的中华美景添砖加瓦。 （作者：张一清 系教育部语言文字应用研究所研究员） (责任编辑：admin) |