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五、宝玉在找到唯一真爱的同时也化解了多角恋 宝玉深知“师傅请进门，修行靠个人”的道理，别人的说教说不定还会适得其反。当他发觉袭、晴无法改变时，也就不想在她们身上多花心思，多做盘旋了，决计“另求新欢”。心想即使找不到一个划“蔷”字的女子，也应该去找一个比袭、晴、钗、黛更全面的人。很快，他就将目标瞄准了正邪双重的史湘云，所以在“撕扇子作千金一笑”之后，马上就“因麒麟伏白首双星”（第三十一回回目），与湘云搞起“阴阳麒麟恋”。丫头则更偏爱麝月了（她后来做了宝玉短暂的妾，对应第六十三回的“韶华胜极”，“开到荼蘼花事了。”湘云做正妻的时间也很短，“转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”）。 至此，宝玉的爱情悟道就完成了从4到2的代谢和收缩。这之后宝玉对黛、晴的情感便逐步向亲情转换，对袭、钗逐步向友情转换。直到第三十六回“识分定情悟梨香院”，宝玉才最后领悟到爱情的分定性和专一性，通俗地说就是：“萝卜白菜，各有所爱”。不过这时候他还只是解决了理论认识问题，具体的“那一个”仍旧没有找到。宝玉的情感之路还有很长。 可以看出，宝玉每一次移情转恋都是因为在爱情自觉上有了新的提升。在旧情人不能同步更新之时，就只好通过“换人”来摆脱灵魂和肉体的分裂，摆脱亲情与友情的缠绕。所以宝玉不同于一般喜新厌旧的纨绔子弟，他是一位不甘于平庸的，敢于打破世俗礼法的爱情探险家，他一步一个脚印攀爬上了爱情的最顶峰。或者还可以说宝玉是一位锲而不舍的化学家，他在一次又一次的试验之后终于剔除近亲、门第等各种杂质而提炼出了亲情、友情之上的纯粹的爱情。这难道不比发现某种化学元素的意义更大吗？ 在曹雪芹看来，爱情对于人与社会的进化发展具有决定性的作用。主要表现在两个方面：一是它虽然也有自私、专属的要求，但却不会伤害他人利益，甚至还是利他的。宝玉就是在找到了完全匹配的另一半的同时，还帮助周围的女子突破家族空间，找到了更如意的郎君。最初以他为中心的不可调和的多角恋矛盾也随之化解。比如将袭人介绍给蒋玉菡就比留在自己身边具有更多爱情的成分。不但蒋玉菡对袭人心有灵犀，蓦地念出“花气袭人知昼暖”，而且袭人也能得到她很看重的正夫人地位。黛玉、宝钗后来也都找到了各自更理想的夫君（黛嫁水，钗嫁环）。明显可以看出，作者的用意在于倡导男女平等，因为只有女性也享有超越家族范围之外自由恋爱的权力，才能让更多的男女找到真正的爱情。可见，自由、民主是爱情的摇篮，而爱情又是促进人类走向更广泛自由、民主的牵引力。假如每一个人都相信爱情并自由地追求它，世界将是多么美好。 爱情的第二个价值在于它能无限挖掘人的潜能。宝玉虽然不想进学堂，只愿在脂粉队里混，但他洞明的学问，练达的人情不比任何读书人少。从第七十八回他写的《林四娘词》和《芙蓉女儿诔》可以看出他的才能非常全面，此前在诗社里的表现完全是为了让位于裙钗而有所保留。当然，这种低姿态也是他学习效率比别人高的原因。宝玉在经历短暂的困顿之后就找到了比龄官还更优秀的女子。对待这份珍贵稀缺的情感，宝玉不只是像龄官一样在泥土上铭刻，还要赋予它以生命并精心种植，如“将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这菱蕙安放好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服。”至此，宝玉为爱而生的心终于获得安顿，九九归一。苍天不负有心人，在二人的共同栽培下，菱蕙终于破土而出，并且“连理枝头花正开”。 宝玉和香菱的甄贾（真假）结合诠释了这样一个道理：真正的爱情来自于非亲非故的陌路相逢，来自于世俗成见中不可能的可能。毫无疑问，宝玉后来之所以能让读者跌破眼镜，成为一个大作家就是因为婚姻美满、稳固，一个没有爱情强力、持续驱动的人是绝对不可能写出天才之作《石头记》的。《石头记》本身也是要证明爱情不但是人固有的情感，还是人产生超自然力的神秘引擎。 曹雪芹的爱情观是多么先进、完美啊！可以预见，他的思想不但在现阶段不会过时，还将成为人类永恒追求的理想。可惜雪芹在书中掩饰得太深了，或者说他太高估后人的理解能力了。谁知他们大都只知妄自尊大或者求诸于西方之次。假如宝玉能活在今天，他一定会找个借口向着那些曲解爱情、欺世盗名的学术大丫头们一脚踹过去！对付邪恶亦唯此“下策”。 (责任编辑：admin) |