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那些与孔子在一起的日子 ——冉求：我是好官僚 作者：孔华威（中科院计算所上海分所所长） 来源：作者惠赐《儒家邮报》 时间：孔子2564年暨耶稣2013年7月16日 我冉求，终究是一个“游于艺”的“具臣”。 孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。他说的是要成大事，必须“四位一体”才对。但是，我只有“游于艺”。我对学校里的那些小六艺感兴趣，而那些大六艺、那些大部头的书，我有些索然。 如果说子夏是大六艺“礼、乐、诗、书、易、春秋”学的最好的，那我就是小六艺“礼、乐、射、御、书、数”科目成绩最好的。 我与大哥冉耕、我堂兄冉雍一起入的学，后来三人都上了老师的十大好学生排行榜，他们两个是因为德行，我是因为为政，与子路并列-----也就是说做官有成绩。 所以也可以说我不重视德的修养，所以也从来没发表过关于仁、义、礼、孝等儒家道德观念方面的看法，也没向孔子请教过这方面的问题。 老师对我的评价也蛮中肯，一个字，“艺”。 在他对“成人”的定义中也拿我说事，“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。” 他也觉得我可以做官，而且可以做一个“千室之邑，百乘之家”的比县城大一点的地方长官。我当时比较谦虚的说“假定有个六、七十里宽的地方或是小一点，五、六十里的，如果让我来治理，只要三年，即可以使人民富足。至于礼乐教化之事，要等待贤人君子去做吧。 老师在鲁国实施“堕三都”的政策，是老师最能显示其治国理论的一项大工程，但是只完成了三分之二就执行不下去了。他知道其中最后一个“都”是他的贵族学生孟懿之家的，也知道这个城墙为啥拆不掉堕不平，一直很郁闷。 但是最后导致老师离开鲁国的那根“最后的羽毛”，却是几块祭肉：按礼，老师已经是大司寇了，所以理应分到“祭肉”，这种“有意的疏忽”，在老师看来是一种抛弃和蔑视。 子路领头子贡、我等陪同下，老师决定离开鲁国，开始了十四年的列国周游。 刚到卫国，看到卫国人口众多，我就问，接下去做什么？老师说，富之。然后呢？我接着问，他回答：教化之。 老师的这个逻辑，实际上是准对我以前的志向描述，提示我，不但要让百姓富足，还要礼乐教化。 这些治国的道理，不知道我为啥没有像子游、子夏等学弟们那样重点去学习。这可能是我们这一批学生的一个特点，那个时候老师尽管已经有一套礼乐治国的方法，但是完整的思想体系恰恰是在他离开鲁国后，不断思考形成的。所以子夏他们这一批后进学生，恰恰都是更多的学习“大六艺”，而且由于老师喜欢颜回，而颜回的好学、乐贫和不仕三个特点中，不想当官变得尤其突出。 “不想当官”变成了一个优点，只要哪个学生说“我不想做官”，老师就表扬之。这一点至今让我很奇怪：老师自己不是也老想着有那么一个千乘之国，让他治理，在那里他可以重建周礼，恢复已经崩坏的礼乐吗？ 在我们这批同学中，只有子路大哥、我以及子贡，是乐于做官，也做得不错。冉耕接替孔子做过很短一段的中都宰，就生麻风病死了；冉雍也只当了三个月的私邑长官，由于与季孙氏不对付，就辞职了；后来的学生们，也都不那么喜欢当官，子游在武城当了一段，当得不错，但没有继续做官；子羔跟着子路，也当过费城的县官，也就这样。 要说当得比较长的，职位比较高的，就是我。 季康子派人来请我回鲁国任职的时候，老师和我们几个刚刚经历了陈蔡之困，被困在那里饥寒交迫的七天没吃的，要不是子贡巧言斡旋拿钱开路，还不知道如何呢。 我临行赴任时，子贡悄悄的告诉我：回去以后，赶紧想办法让老师回国，越快越好。 我知道子贡的意思，可是这“越快越好”，却是一拖三年。 而且要不是有齐鲁大战，可能时间还要拖，十多年前，毕竟是季康子他爹“阴谋”把孔子逼走的，而且他季康子本人，比起他老爹来说更不愿意谈及“礼乐治国”------他自己的家主位置也是谋害了他的刚出生的弟弟得来的。 齐鲁大战发生在公元前484年，哀公十一年，齐国公族国氏、高氏率兵攻鲁。 那段时间鲁国三恒还是互相不服，孟孙氏、仲孙氏都不服季康子的专权。这次打仗，分左右两军：季康子负责左面，我是主将；孟孙氏负责右面，以孟孙彘做统帅。仗一开打，右军主帅不想打，军官中还有要逃的，所以大败。我这边，我身先士卒，带着学弟樊迟等将士砍了齐师八十人，一时之间，齐人阵脚不稳，无法获胜。半夜，齐师不知啥的偷偷地撤退了。我请求追击，而季康子不让。原来是子贡他已经在斡旋各国，说服吴国出兵，后来吴鲁一同攻打齐过，有“艾陵”大胜。 这次齐鲁大战我替季康子挣了面子，他很是高兴，也很诧异，问：你这本事是哪里学的？我答，是孔子教的啊。季康子回想起孔子当年执政，不战而屈人之兵，不费一兵一卒而从齐国手中夺回失地。 终于，鲁哀公和季康子决定重金聘回当时在卫国的老师，成为鲁国国师。 但这事一拖三年，我很是对不起老师的。所以老师回来后，我白天去朝廷上班，下了班就回到老师身边，一是聊聊国是，二是也陪陪老师。 有一次我回去晚了，老师问：干嘛那么晚？我随口应付：“有会，有政”老师正色说：“恐怕是季家的家事吧？如果是国家政务，我虽不参与，但也得知一二” 确实，老师回国后声望很高，位尊国老，季氏有事没事的请教他。不过老师看不上季康子，逻辑很简单，国家有什么样的问题，都是统治者自己问题的放大而已；因此鲁国当下有这样那样的事情，都是不是鲁君就是季康子本身的问题。 季康子患盗，问于孔子。孔子曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。 季康子问政于孔子，孔子对曰；“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 季康子老是自讨没趣。 我身为季康子手下的得力“大臣”，确实没有分清楚，什么是我主子季康子的家事，什么是事关国家的政事，一味以“季康子”的马首是瞻。老师于是就把我“盖棺定论”了：我（还有子路）都是具臣，而非大臣。 有一次季子然问孔子：仲由、冉求可谓大臣与？孔子说：所谓大臣者，以道事君，不可则止。子路和冉有，可谓具臣矣。季子然追问：那就是听从主子？孔子说：弒父与君，亦不从也。 我有那么几次事情，暴露我是具臣而非大臣的局限，很让老师生气的。 第一次是，季康子要去拜泰山，我陪着去了。当时只有周天子和诸侯才有祭泰山的资格，季氏作为卿大夫去祭泰山，分明就是“僭礼”。老师很生气说，你为啥不阻止？我说，我怎么阻止啊！老师叹气：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎！” 第二次是季康子要攻取颛臾。我和子路拿不准，来咨询老师。老师不高兴，说：求，这就是你的错！颛臾是先王封的东蒙主，现在乃归属鲁国，是社稷之臣也。何以伐为？ 我辩解说：是季康子他要做，又不是我们俩要打！ 老师一听就来气了， “求，陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”意思是说你把大象放进瓷器店，还不是你的错？做官，力谏，不行就自摘乌纱！ 我忙解释：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 老师更生气了：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 老师的话越说越重，他的逻辑中，偏远的人民为什么会来臣服，是因为自己修了好的文德，这样他们不但来之，也安之！而我与季康子讨伐颛臾所体现的逻辑是：自己没做好，人家不服，反而去打人家！所以他直接得出结论，鲁国季康子的问题不在远方的颛臾，而在于眼前，在于季康子的府内！ 第三次，是我帮季康子实施“田赋”。季氏欲以田赋（按田亩征税），使冉有访之仲尼，曰：子为国老，待子而行。”但是我没有去问老师，我知道如果与老师讨论的话，老师肯定不会同意。于是就直接实施了田赋政策，而且干的很起劲。 老师这次知道以后，极其生气，在学校里公开说：季氏富于周氏，冉求却努力为之聚敛而附益之，非吾徒也！你们帮我去击鼓骂他！ 第四次是事出公西华，公西华派去齐国当大使，我就为他的老母申请补助。老师说：“给她一釜（6斗4升）吧”我说太少了吧，老师说：“那就一庾（16斗）吧”而我实际上给了五秉（90斗）。 老师很不以为然：“君子周急不济富！公西华出使齐国，乘肥马，衣轻裘，可是肥缺啊！” 老师的教导中，很多关于“君子”的。可是我真的没有太在意这些，也难怪他要开除我的“学籍”----尽管我知道这是他老人家的气话，但是我还是很惭愧。 我说服哀公和季康子把老师重金聘回鲁国后，我就这样白天做政府官员，下班后回到学校陪陪老师，听听老师的教诲，尽管有时挨骂，但比起十四年的颠簸，我蛮开行的，再说，同学中，学长子路、以及子贡、樊迟当时都是同事，无论在鲁国，还是邻国，我们都蛮吃得开。 我最佩服的是子贡，他好像什么都行，而且专干大事，干那些战略上的事，而且很会赚钱-----而这一切他好像都是动动嘴皮子而已。 我蛮嫉妒子路，出身低微，但在孔子面前，却敢于顶撞老师，对老师说NO。 现在我明白，子路学长为啥敢说不，是因为他基于仁义，基于君子之道。 而我为啥老是惹老师生气，就是两条，一是不求君子之道，二是还强辩。 我有一次辩解：“非不说子之道,力不足也。”翻译过来就是，老师啊，不是说我没有去按照您说的去做，是因为我能力不够啊。 老师一句话把我噎住：力不足者中道而废,今女画-----如果说是能力不足，那么应该是做到一半才停住，而你呢？动都没动！ 好吧，我无语！ 【冉求 子有】522～？ -29 1)5.5 仁而不佞 2)5.8千室之邑，百乘之家，可使为之宰也 3)6.4【子华】粟 4)6.12力不足也 5)3.5 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” ■3.4 【林放】问礼之本，大哉问！礼，其奢也，宁俭；丧，与其易也宁戚。 6)11.17【季康子】富于周氏，求也为之聚敛而附益之，非吾徒也 7)16.1【季康子】将伐颛臾 【子路】【冉有】陈力就列，不能者止；危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 8)13.9适卫 庶富 教 9)13.14有政而晏 10)7.15夫子为卫君乎？ (责任编辑：admin) |