近来，享有“海南第一庙”的文昌文庙遭到了史无前例的毁灭性的破坏。这一负面消息掀起了轩然大波。中国内地儒家人士对此表示强烈愤慨，同时又为自身的悲凉境遇感到万般无奈。文庙是祭祀孔子、传承文教的重要场所。然而文庙的管理现状与儒家的崇高理想大相径庭。悲恸之余，反思目前的文庙管理制度，儒家认为其中存在着许多严重的弊端，要求收回文庙的管理权，杜绝此类恶性事件的再次发生。 当世俗化的浪潮不断冲击优秀的传统文化时，儒家也未能幸免于难。就破坏的过程而言，从青年学生公演“子见南子”的闹剧到谭厚兰挖坟掘墓，孔子的圣人形象被彻底扭曲，甚至无法享有一位先哲应得的尊重：从金声玉振的万世师表沦为“坏东西”。这是特殊的历史阶段的写照。 时过境迁，一阳来复。随着市场经济的发展，宗族势力应运壮大。在一种错误观念的影响下，儒家被视为宗族利益的护符，以至于出现拆毁明伦堂、为某家族修建祖祠的荒堂之举。其实，这是对儒家思想的误读。儒家以“仁”作为终极关怀，以“礼”约束一切社会成员的言行，以廓然大公的气度克制不同层面的私欲，然后返回到终极关怀，以“仁”协调公私关系，引导社会生活朝向健康的方向发展。文庙承载着传播天下观念、显扬仁学的重任。任何宗族的私利在其面前都是微不足道的，遑论凭借宗族力量侵夺孔子庙堂以纵其欲！ 在文昌文庙的学宫遗址上修建旨在推动旅游经济发展的“宏光寺”，不仅诱发了日益激化的社会矛盾，而且对“文化中国”构成了极大的伤害。孔子被逐出文庙，学宫被改成佛寺。黄钟瓦釜，颠三倒四。一切都是物欲横流的恶果。当孔夫子被“孔方兄”欺辱时，儒家究竟应该做些什么？是默然忍受，还是“直道而行”？ 当前，儒家能否与其它宗教齐驱并驾，早已成为一个实践问题、社会问题，而不仅仅是学术问题。经过近百年花果飘零的考验，儒家已经走出历史的低谷，重新挺立道德主体，再次公开担当社会责任，增进认同感，构建中华民族的文化家园，积极要求保护儒家的文化遗产。然而单纯的保护只是维持现状，不能达到凝聚人心、鼓舞士气的效果。因此，儒家呼吁收回包括文庙在內的财产管理权，以便在国家制度的框架下发挥自身的积极作用。 平心而论，毁坏文庙既是破坏儒家的文化遗产，又是对民族自尊心的伤害。当今世界，文明冲突频仍。一切冲突都源于内心的焦虑。面对世俗化的挑战，儒家的声音显得微乎其微。但正是这种激扬的心声维系着和谐与稳定。为了不让孔子变成“幽灵”，儒家必然坚定信念，采取一切有效的实际行动，直到道统复兴。君子如钟，小叩小鸣，大叩大鸣，矢志不渝，毕成其功。 原载于《侨报》2011年9月4日 (责任编辑：admin) |
