不论马云还是王健林，都没资格说自己过的是“雅生活” 作者：许石林 来源：原载于 “许石林”微信公众号 时间：孔子二五六八年岁次丁酉六月廿八日己酉 耶稣2017年7月21日 【按：2017年6月24日，深圳紫苑茶馆下级雅生活·安夏，闻香、雅集、赏花、听琴，应邀即兴发言。紫苑茶馆根据录音整理。】 天儿真热！ 在喧闹的时代和喧闹的都市，大家能够聚在一起，闻香、雅集、赏花、听琴，这是紫苑一直倡导的雅生活。 雅，我们通常说优雅、娴雅、风雅。所有的雅都没有说是急猴猴的，比如大家手里现在拿的扇子，如果你扇得非常的急就不能叫雅了；你扇的时候有一下没一下地，好像是没有在扇，这就是雅。这说明雅的前提是优裕，富裕的裕——富裕有两种富裕：一种是金钱的富裕，“贫贱夫妻百事哀”，没有钱，生活困窘，一般人是谈不上优雅的。每天都为口粮在着急焦虑，这是患得；还有一种是患失：有的人很有钱，但是他还是穷心态，因为他患失，他今天赚少了就觉得赔了。还有一种人是精神是富裕的，这种人是什么人呢？是孔子说的君子，“君子固穷，小人穷斯滥矣”，所以只有君子精神富裕，富裕了才能优雅。 雅，最初就是当年我们陕西镐京那个地方，周天子所居的京畿之地，那个地方的人说话，发出的那种声音，笼统地听上去像是鸦在叫，当时那种方言的味道就称为雅，雅言，雅音就是这样来的。 有钱是不是一定能够雅呢？那不一定，我们现在这个时代有钱的人很多，但是我们这个时代已经没有资格雅了，紫苑能够通过自己的努力让大家把这个雅的概念再琢磨一下，是我在全国所见的仅此一家。一般都是搞一个聚会，请人来，你们来了我招待你们吃喝，但是，默契的是，你们必须向我奉献“谄媚”，要“谄媚”我这个做东的财主。我们常常见一种人，聚会中人多了，他见面就说：哈！你们都是文化人，我是个大老粗。自己和文化人立即划界，以大老粗自居。但是你看看他那倨傲的神态，你作为文化人，可别大意，你只要有一个字让他不满意他就要收拾你，你以为他会尊重你这个文化人吗？还有一种，他本来就是文化人，干的也是文化的事儿——今天在座的就有，但是他一见面就假装谦虚说我没有文化。记住：凡是见面就声明说我没文化，这种人他肯定是要干坏事了，因为他给自己打场子，往下游走，要破底线了。 回到今天的的话题，今天这个活动让我想起一个事情来：我正在策划一个扬州采风之旅，所以说说扬州——扬州这个地方是一个古代很风雅的地方，最鼎盛的时期，当地的盐商非常有钱，拿出任何一个盐商，你都不能鄙视他。汪曾祺先生曾经写过一篇小说，描写扬州人的雅集叫《金冬心》，汪曾祺先生的小说很像散文，而散文也很像小说，所以，虽然是小说，但却不是没有现实根据，即不是非真是的。 他写“扬州八怪”之一的金冬心，看中了瞿家花园苗圃的十盆从福建运来的兰花，想买回去，可是他一阵手头紧张。正发愁百无聊赖的时候，他接到扬州的大盐商程雪门邀请他参加一个雅集的请帖。这个雅集是为迎接新到任的两淮盐务道铁保珊的一个宴会，地点在扬州的平山堂。平山堂是宋代欧阳修在这里与一帮文人饮酒赋诗雅集的地方，那时候玩儿击鼓传花，大约是每个席之间摆放的荷花缸，用以间隔。从当时的类似扬州歌舞团请来漂亮的女孩子做服务员，击鼓传花一样，花到一个人手里摘掉一瓣花，吟一句诗，大概是传到谁手里，花瓣被摘光了又或者做不出诗来就要喝酒。所以说，平山堂是个风雅所在，现在去扬州平山堂，还挂着“风流宛在”四个字的大匾，非常醒目，那么在这个地方请客自然就有了风雅之意了。 当时的文人都是比较穷的，读书人自古就没有不穷的。追求财富是另外一种语法，与读书人的价值相悖，这是另外一个话题，改日另说。 金冬心接到请帖，他动了心机，那天有意的要迟到，请客的主人派轿子催了三次，金冬心才动身。到了之后，登堂进门一看，扬州的社会名流全到了，坐在中间主榻上的铁保珊和程雪门正在谈话，一看到金冬心，两个人马上站起来趋步迎接，同时，程雪门自动的从主榻上退下去，让位给金冬心，叫铁保珊和金冬心坐在主榻上。从中就可以看出当时社会对文人的尊重。铁保珊和金冬心两个人在主榻上，时而低头密谈，时而抚掌大笑，别人也不知道他们在说什么。总之，看上去，铁大人对能结识金冬心是很高兴的。 一会儿上菜开席，菜品极其讲究，但是看上去却非常素淡，全是很素净的，可全是不容易办到的菜。铁保珊自己要求要清淡，说是“咬得菜根，百事可矣”。有一道菜“杨妃乳”，就是扬中的特产淡水河豚。铁大人说，有这个河豚就应该有芦蒿，“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”。铁保珊只是古代一个管盐的司局级或者部级干部，他当着文人的面随口就能说出一首诗来，这种情况到今天大概是遇不到了。所以不管他是不是附庸风雅，真风雅都是从附庸风雅开始的，千万不要鄙视附庸风雅，要鼓励每个人都去附庸风雅。 铁保珊当然坐首位，程雪门坐主位，金冬心主陪，从座位就能看出对文人的重视。酒过三巡，铁大人高兴，说寡饮无趣，大家来喝酒吟诗吧，题目叫“飞红令”，现场吟诗，不管是你自己写的还是你自己背出来古人写的，里面要有“飞”字和“红”字，既可以明标，也可以暗喻。 看看，当时的盐商请客也有别于现在的商人和官员，大家玩的是这种游戏。 玩的时候问题出现了，轮到程雪门，他脑子一晃就不知道怎么冒出一诗：“柳絮飞来片片红”。此句一出，全场哗然：柳絮怎么是红的？趁着酒劲儿，大家就起哄难为程雪门：说说吧，这个诗是怎么来的？柳絮什么时候成了红的了？一般都是说柳絮因风起是比喻飞雪的。这下程雪门可解释不了了，场面非常尴尬。这个时候金冬心站起来说：诸位莫要吵，这正是元人咏平山堂的诗。大家一听，安静下来了。金冬心徐徐地背诵道：“廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红。”语速从容不迫，大家一听，突然爆发似的叫好儿。都说程雪门的学问真好，如此尖新，这正是元人诗的风格。注意，当时的人一听这个诗，就能判断出是宋诗还是唐诗还是元诗。一个人对文学、对诗很熟悉的话，从句子上能够知道不同朝代的味道、用词，能够根据诗的风格来断代，这是当时扬州的商人都能够做到的。 咱接着说故事：大家都说写得真好，当然也有人猜得出来，这是金冬心利用自己的急捷之才，当场临时做的一首诗，为程雪门解围。这件事情就过去了。第二天，金东心就收到了程雪门派人送来的1000两银子，意思是你昨天救了我，这1000两银子作为酬谢。金冬心收到钱，大手一挥，招呼家里人：去，把瞿家花园的兰花给我搬回来！ 我们先不管汪先生对金冬心的判断，但这个生活、这个情景，无疑就是雅的。 文化要怎么发展？文化人要值钱，当文化人非常值钱的时候，不但有文化，还有雅，还有优越的心态。大家知道唐朝的两位诗人白居易和元稹是好朋友，好到什么程度？他们两个人的诗被称之为“元白体”。元稹去世前，在病榻上留遗嘱，说他死之后他的墓志铭要交给他的好朋友白居易来写。这事儿放在现在，你的朋友临死的时候托你办的事，你还能要钱吗？白居易也坚决不要，但是按照当时的礼数，元稹的家人一定要给。这是礼数和风俗，君子不坏礼害俗。白居易不得不收下这笔钱，但他一分钱没有花，全部捐给了洛阳的香山寺。大家知道这笔钱在当时是多少钱吗？当时的六七十万钱。我找人算了一下，这些钱用当时的米价折算成数量，再折算成今天的米价，相当于现在的人民币35万元左右。大家傻了吧？白居易给自己的好基友写了一篇墓志铭，友情价，还有相当于35万元人民币。 我们想想文化要发展靠什么？必须让文化值钱啊！这样一说，其实非常简单。如果不值钱，文化人老给人家占便宜，文化还说要发展是不可能的。所以，有一句古话：“文运关乎国运”，到现在为止，很多人都没有理解透这句话。现在把它理解透了吧：就是让文化值钱。 单单有钱也不行，上面说了，有钱但心态不富裕，成天患失，赚少了就以为是亏了，那不是优雅。心态要值钱，要有非常富裕的精神境界。记得紫苑茶馆每年岁末在赏梅花的时候，许多人都说过“山家除夕无一事，插了梅花便过年”。这就是贫寒之士，生活非常淡薄，内心却非常的高贵，虽然很穷，但是自己不乱来，过年的时候我插一束梅花，也是过年了，这种富裕的心态这也是一种雅致。 刚才魏老师唱的一段豫剧让我想起一出跟花有关的戏：《二进宫》——那个寡妇国太李艳妃抱着孩子，她中了政治朝廷奸臣就是她父亲的奸计了，没办法反过来求被她先前贬黜的大臣徐延昭和兵部侍郎杨波，要把老臣请回来给她解围。两个老臣想让国太放权，都推辞说“我不干”，杨波唱了一段“渔樵耕读”加“四季花”：“臣昨晚修下辞王本，今日里进宫来辞别皇娘，臣要学姜子牙钓鱼河上，臣要学钟子期采樵山岗，臣要学尉迟恭耕种田上，臣要学吕蒙正苦读文章。”，意思是我要辞官回家了，不干了。古代不像现代，一辈子当官能赚八辈子花不完的钱，古代的人当官的时候工资就少，如果不当这个官立刻就贫穷了，有许多大官的后代他父亲在的时候跟另外的大官家订婚了，他父亲一死，加到立即衰落，就有悔婚退亲的。但是，杨波宁愿放弃当官，回家过穷日子。我放弃当官还告诉你我的心是优越的：“春来百化齐开放，夏至荷花满池塘，秋来菊开金钱样，冬至腊梅戴雪霜。望国太开恩将臣放，臣无忧无虑做什么兵部侍郎，臣要回故乡。”什么人能说出这样的话？我没有钱，但是我的精神非常富裕，这种君子他才能够做到，我过得贫寒，但是君子固穷，内心雅、优裕。 所以，所谓雅，就是应该过各种各样精神优越的生活。 (责任编辑：admin) |
