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《新儒宇宙论》序 作者：炎平 来源：作者授权儒家网发表 时间：西历2017年5月12日 宇宙是什么？宇宙是真实的时空！ 宇是空间，天地四方为宇。宙是时间，古往今来为宙。 宇宙不同于万有，万有可以包括非真实，可以超离于时空之外，或许人类永远都无法感知，但是不能因为无法证实、无法感知，就去否定它的存在。既无法证实其有，也无法判定其无，其中就包括宇宙之外的“虚空”。 宇宙是由一次剧烈的“爆炸”由一个“奇点”扩展开来的。宇宙之外是什么，曾经包裹奇点，现时包裹着宇宙的又是什么？假如宇宙之外空无一物，这个被称为“虚空”的事物是不是一种存在，一种空无的存在算算不存在？至少我们应承认它是一件事物，一种既非时间也非空间的存在。 既非时间又非空间却包裹着我们的宇宙时空。 在这虚空之中当真空无一物吗？会不会还有无数个宇宙正悬浮在其中。在未来的某一天人类能不能穿越虚空奔向另一个宇宙…… 万有包含着宇宙，也包含着虚空，或许还包含着另外一个或无数个宇宙，但是我们只能感知属于自己的这一处时空，时空之外仍未进入我们的视野。因为离开时间与空间，我们无法获得任何信息。宇宙之外的问题或许只能永远存在于我们的思维之中，如此则宇宙既是万有，时空包含一切。只有一件事物例外，这就是我们的思想，它能穿越时空，接续今古，认识自我，照亮宇宙。它是宇宙之子，却比宇宙还要广大。 宇宙是真实的，所以她能化育万物，成造思想，孕育了她最自豪的儿女－－人类。思想是真实的，所以它能映照虚空，感悟宇宙。只有人类才可以俯仰整个天宇，只有人类才能够看清母亲的面容，只有人类才能够报答自己的母亲——天地自然。 时空是真实的，所以人类才能拥有真知与真情。因此人类需要把握真实。为了拥有真，人必须重返自然，造访天地，亲近宇宙。因为宇宙创造了生命，宇宙哺育了生命，宇宙承载着生命，宇宙期待着生命的回报。 宇宙何以创生？其实宇宙就是一个生命体，大自然用她最美丽的肌肤塑造了人类，化育了生命。何为生命？生命是能量与质量的有机聚合。能量就是时间，时间是动的，生命因之而动。时间因何而动，因为它化生于空间，空间就是质量，质量是静的，静中蕴藏着动。空间何以宁静，因为它来自于时间，时间凝结而静。动生于静，静生于动，动静相合，宇宙之生机俱焉。 宇宙是动的，动的宇宙演绎着时间。时间何以自知，宇宙亦是静的，静的宇宙化成了空间。在空间中人类认识了时间，在时间中人类了解了空间。时空互见而相知。 时间是有起点的，他的起点就是空间，空间是有归宿的，他的归宿就是时间。动静相生，时空相继，而宇宙未曾相异焉。时空相继而互生，宇宙一元而不寂，此天之道也。 所以一者和也，时空相和，动静相和，天地亦相合。所以和者分也，时分于空，空分于时，时空相别而未离。时而非空，空而非时，时空相异而未分。和而不合，分而未分。所以未合者，因其相异也，所以未分者，因其相继也。动静相异而未分，时空相和而互继，时空互转，而宇宙为一，日月流转而天地为一也。 所以和者，宇宙之性也；所以分者，宇宙之情也。情即是性而变在其中矣，性即是情而恒为其本焉。性因变而生情，情因恒而为性，情性相异而未曾相离也。 情之所归，性也，性之所之，情也，而宇宙之大道生焉。 宇宙之大道曰动，宇宙之大情曰恒，宇宙之大德曰生，生之者真也。 所以生者和也，所以和者分也，所以分者动也，所以动者静也，所以静者情也，所以情者性也，所以性者天也，所以天者真也！真者，自然之大情也，天地之大性也，人文之大本也，万物之大成也，圣教之大义也！真中涵仁，真中涵义，真中涵智，智者知至于真也。 知真而大智俱焉，大爱生焉，大德位焉，大勇备焉，大礼成焉，大教兴焉。 大教之兴，生命希望之光因之照亮天地，人类终极家园因之降生世间，万类大同之梦因之成为现实。此时之乐乐也，此时之苦亦乐也；此时之生生也，此时之逝亦生也；此时之富富也，此时之贫亦富也；此时之和和也，此时之分亦合也；此时之真真也，此时之伪亦真也！万物各真其真，各富其富，各乐其乐，各美其美，则相别而未之与分也。贫富之未分，故贫者亦富也，苦乐之未分故苦者亦乐也，离合之未分故离者亦合也，真伪之未分故伪者亦趋于真也。 世人共乐其乐，共富其富，共和其和，共真其真，共善其善，共美其美，则万物大同矣，人心大善矣，生类大安矣，宇宙恒美矣。 宇宙有大美吾与君共览之！ (责任编辑：admin) |