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漫话“美国精神”——兼论“孔孟之道” 作者：庞忠甲 来源：节选自 《美国凭什么》，庞忠甲著，北京联合出版公司，2012年4月出版 时间：孔子二五六八年岁次丁酉三月廿二日乙亥 耶稣2017年4月18日 我们试图回答美国为什么能成为世界超级强国时，不能不首先谈到“美国精神”。同样，当我们问，为什么美国近年来陷于不受欢迎的单边主义，以及不可持续的经济发展模式而难以自拔，也不得不涉及“美国精神”的现状。 -----美国第45任总统特朗普要做的是重整“美国精神”。今年2月28日，他首次国会演说的主题就是回归“美国精神”。 2010年7月4日，美国总统奥巴马在独立日演讲中说：“今天我们还要庆祝两个多世纪前产生的‘美国精神’，正是这种顽强的‘美国精神’，使得我们成为美国人，使得美国之所以为美国。”他强调，“美国目前正面临严峻挑战，国民需要重树‘美国精神’。” 第32任总统罗斯福在第三次就职演说中称：“倘若‘美国精神’遭到了扼杀，即使国家的身体和大脑依然存在，而我们所熟悉的美国则已无迹可循了。” 什么是“美国精神”？简言之，这是基于欧洲进步文明优化传承，以及北美“大觉醒运动”（基督新教教义再兴）作用催生形成的，一种优质“发展动力机制”与北美具体情况相结合的社会性意识形态。今试举其内涵特征如下： “美国精神”是“为己精神”：这就是说，“利己私心”为天经地义的进取动力之源。“以人为本”、“以民为本”，最终必须落实到“以己为本”的“个人本位”起点之上；确认每个人经营逐利、追求自身幸福的正当性。 “美国精神”是“赎罪之道”：这就是说，“万物之灵”天生背负“原罪”，“利己私心”非常容易恶变为损人利己的“自私之心”，堕落邪恶的犯罪深渊。人类基于动物性接续繁衍物种本能的天生爱心极为微弱，唯有遵行真神“爱心诫命”，升华弘扬“利他爱心”，“爱己及人”，调谐“利己私心”，形成一种“两心（利己私心---利他爱心或公心）调谐”型良性反馈机制，方能保障人人得以享有践行“为己精神”的自由权利，造就人类天赋特秉灵性创造能力循正道顺畅发挥的有利环境，获致个人、集体与社会利益最大化的共赢效果。 “美国精神”是“保险精神”：这就是说，深切体认权力腐化和暴虐危害的北美先行“义人”们，确信权力必须由权力来限制，因此倡导建立严密的“权力制衡”守卫和纠错体制，不容许生成无制衡的绝对权力，方能始终贯彻“赎罪之道”，维系“两心调谐”生生不息。 于是，“美国精神”在新大陆化生形成了一系列指引生活态度的价值观念，诸如： 个人本位、人本、民本； 人们因“利己私心”而追求自由，一旦与“利他爱心”调谐，就会产生一种靠意志紧张地维持的“你不可”（“摩西十诫”式语言）式的自由。其中第一告诫是“你不可有别的神（主人）”，因为“我们是不受人管的，这就是‘美国鹰’的声音”（惠特曼《自我之歌》）。 爱心、公平、诚实、付出、乐观、包容、和平、共享、开放、合作（团队精神）、互利共赢、互相尊重、感恩回报、尊重生命； 自由、平等、民主、民有、民治、民享、人权、法治、政教分离、权力制衡； 公平竞争、多元、独立、自主、自信、自尊、自律、契约、秩序、纪律，决心、勇气； 使命感、热爱家庭、重视教育、关心社区、意志力、爱国心、忧患意识； 创新、坚韧、批评、务实、开拓、求变。 当然，所有价值观念最终必定要落实到“创新”这个关键词之上，才足以印证“万物之灵”的至高特征，体现“人之所以为人”的无上意义。 林林总总，如此说来，莫非囊括了人生积极向上的“当行之路”全部要素？ 其实这些都不是美国专有独享的国民性格、民族气质和核心价值观。任何国家和地区的人民，都可以结合自身具体情况，拥有并发扬这些要素，导致绝不亚于美国的发展成就。只奈何“性相近，习相远”，往往“差之毫厘，谬以千里”。 2500年前中国孔子倡导“仁学”，作为一部指导人生“当行之路”的系统性大成宝典，早就阐明了这个道理。引用如下系列“仁学”金句，就不难“学贯中西”，理清“美国精神”内涵的逻辑性了。 “仁学”以人为本。开宗明义！孔子曰：“仁者人也。”（《家语．哀公问政》）孟子也说：“仁也者，人也。”（《孟子．尽心下》） “以人为本”，首先要“以己为本”。孟子有道：“人有恒言，皆曰‘天下之本在国，国之本在家，家之本在身。’”（《孟子．离娄下》）个人为家庭、国家、天下之根本；个人本位的重要性，说得再也清楚不过了。 “以己为本”必然要“以利为本”。孟子尝曰：“天下之言性也，则故（原因）而已矣。故者以利为本。”（《孟子．离娄章句下》）这是儒家关於利益驱动为人性之本的明澈表述。 “以人为本”，“以己为本”，“以利为本”，就得承认人类出诸趋利避害生物本能的利己私心的正当性。人类的一切进取活动，不论用的是何种名义，从事物本性出发，总是为了更好地满足“人之所欲”，其原动力必定来自利己私心，出乎强大的利己愿望，具有捍卫、追求和发展个人权益的坚定意志和积极作为；而非与己无关、无缘无故、“穿凿用智”，道不明、说不清的“天生善愿”。 “仁者使人爱己”（孔子家语三恕第九）：“使人爱己”是绝顶高明的“为己之道”。 “仁者爱人”（孔子家语三恕第九）：“爱人者，人恒爱之；恶人者，人恒恶之。” 这是因为，“爱人”可以“使人爱己”。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（《孟子．离娄章句下》）“欲人之爱己也，必先爱人。欲人之从己也，必先从人。无德于人，而求用于人，罪也。”（《礼志》）“爱人”就是“使人爱己”之道。 “己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，是最为他人乐于接受的爱己方式，同时为自己带来尊敬、赞美、信任、支持、多助、和谐以及安全感，借此方得建立“两心调谐”型的社会环境，人人可望顺畅发挥自己的灵性创造能力，产生推动社会性发展进步的巨大合力。 可见“仁学”是一种经由“爱人”而“使人爱己”，进而最优化或最大化体现“仁者自爱”（孔子家语三恕第九）的极高明“为己之道”。 非常可惜的是，孔孟之道被专制王朝和御用文臣精心伪儒化，千载而下反其道而用之，以至于“存天理、灭人欲”，深陷“两心失衡”、“创造力泯灭”的“心态文化”泥淖，耽误了中华民族的锦绣前程。“李约瑟难题”（为什么直到中世纪中国比欧洲先进，后来却让欧洲人着了先鞭呢？）至今令人辗转反侧、困惑不止。 “美国精神”不是出自儒家那样一套理性原则纲领，而是在科学尚未昌明的年代，借基督教“独一真神创造”“人类始祖堕落”“神人之间立约”“耶稣基督救赎”“推己及人爱心黄金律”“世界末日审判”等神性特色观念，建立强固宗教信仰，接受教义内涵“两心调谐”原理指示，天长日久，潜移默化，尤其吸纳了新教加尔文宗积极更新的职业伦理观，在个人本位基础上，弘扬爱心，赎罪从善，生成个性自由、众生平等、爱己及人、入世务实、权力制衡等极高明的“为己之道”，作为深层社会文化意识或称“心态文化”，如同无形推手，顺应社会发展进步大趋势的需求，发挥驱动人类灵性创造能力循正道顺畅发挥的伟大历史作用。 正因为如此，美国人常称宗教为国家的“道德孵化器”，说自己是最具宗教情怀的世俗国家；精英人士看待自己和外部社会，会怀有一种特殊的天赋使命感，一种基于基督教的理想主义。 “美国精神”，就是“两心调谐”型“发展动力机制”，或即马克斯.韦伯（Max Weber）的“理念转辙器”机制的美国版，在辽阔富饶的美国大陆社会实践中证实了它的有效性，因此跨越了宗教信仰的界限，成为广大美国人世俗意义上信奉和自豪的共同核心价值观，将来自不同地域、不同种族的新教、天主教、东正教、摩门教、耶和华见证人等基督教教派，以及犹太教、佛教徒、无神论者等，凝聚一起成为一个有生气的、有机的、有信念的联合体，共同建造富强发达国家，并且超出国界，不断吸引世界各地各界人群，憧憬、向往，络绎而至，共圆绮丽“美国梦”。 “美国精神”从“自我”出发，导向实现“自我”的“当行之路”，为人们带来了高度充实感和自信心。被誉为“美国精神”代言人的著名诗人惠特曼（Walter Whitman，1819－1892）如此讴歌这样的自我感觉：“我轻松愉快地走上大路，我健康，我自由，整个世界展开在我的面前，漫长褐色的道路可引到我想去的任何地方。从此我不再希求好运气，我自己便是好运气。” 接着他写道：“但在这里，我仍然背负着我多年心爱的包袱，我背负着它们，男人和女人，我背负着他们到我所到的任何地方。我发誓，要我离弃了他们那是不可能的，他们满足了我的心，我也要使自己充满他们的心。” 惠特曼在长诗《自我之歌》笔下，移民先辈们殖民的意义不仅仅是对新大陆的垦拓，更重要的是发展了一个全新的自信的自我。“我赞美我自己，歌唱我自己，我所讲的一切，将对你们也一样适合，因为属于我的每一个原子，也同样属于你。”这种意识使人不仅为鲜花所沉醉，而是要寻求精神领域的无上支撑点，为此进行永无止境的开拓与进取。惠特曼在作品中还特意指陈，这种意识并不存在于山岳湖沼、平原海岸，而在新型人物的内心深处。这种自由而负载沉重的“自我意识”从此世代传承至今，使得美国起步虽晚却跃居世界前列。这就是美利坚的精神精髓——梦想无界，创新不息；垦拓向上，永无止境。 2010年上海世博园里，美国馆内部设施看来“寒酸”，只是循环播放三部短片。但相对于许多馆对本国历史、经济、生活等全方位介绍、宣传，似乎反不如简单地反复突出一个主题，像美国馆那样着力强调“美国精神”，令人更加印象深刻。 短片一：美国人学说汉语“欢迎”（来到美国馆），类似街头采访，画面上出现一个又一个美国人笨拙而执著地学说着这句简单的中文，场景活泼诙谐，观众们边看边乐。片子没有多讲什么，却留下了美国人认真、友好、诚挚，讲礼貌，乐于接受其他文化、喜欢面对挑战的初步印象。 短片二：来自不同阶层、不同职业、不同肤色、不同年龄的美国人讲说对生活意义的理解和追求（梦想），从可持续发展、团队精神、健康生活、实干、奋斗和成就等方面来诠释多元、创新、乐观，积极进取的“美国精神”。 短片三：4D（四维）影片《花园》，从头到尾没有对白，只有图像、音乐、音效和灯光。讲述一个富有想象力的小女孩，执著不懈地努力，影响、改变周围的人，大家一起努力克服狂风暴雨等磨难，把自家大楼门前脏乱的废弃社区一角，改建成了魔幻般美丽的城市花园。当片中雷声大作时，观众的坐椅也猛地一震；银幕上，雨水落在小女孩身上，也洒到了观众身上。通篇没有任何说教，充满了温馨的人情味。小女孩代表的创新、乐观、执著、拥抱挑战、营造美好未来的美国人形象，令人回味深思。 奥巴马这样赞颂所谓“美国精神”：“凭借社区和共同目标的意识，来共同努力克服困难，并怀有凡事皆可能和乐观的观念；我们可以为我们的孩子营造一个更美好的生活，去实现一个健康、持久和繁荣的未来。” “每个人都能理解我们的故事，无论他们的母语是什么。”美国馆的创意师如是说。 谈到“美国精神”，常常会遭到种种尖锐的质疑。有人会列举这个国家有过的许多劣迹和错误，从残虐印第安原住民、蓄奴制度、种族歧视、财产歧视，到今天的“单边主义”，货币霸权，金融危机，以为“美国精神”是不实的溢美之词，美国的强大只是贪婪掠夺的结果。 这种质疑事出有因。“美国精神”增强了抗体，但不是万能抗生素。任何一种“两心调谐”型的“心态文化”的进步作用，总是受到特定历史阶段及其环境条件的制约，超越不了时空的客观限度。 基督教的“原罪”说，可以理解为凡人与生俱来的心魔——自私倾向，如不适当调整，一旦与灵性能力相结合，难免导致犯罪。“美国精神”中的“爱心”，无时无刻不处于“自私之心”（孔子那时称为“贪欲”）的诱惑和冲击之下，总是同“贪婪掠夺”的恶魔在较量中难分难解。 “如果对地狱的观念和沉沦的恐惧一旦冷淡了，那么人们对天堂和得救的渴望就会跟著冷淡下去。”（约翰．班扬《天路历程》） 这个国家与现代化同步，不断加强的理性化的进程，意味着正在迎来一场不期而至的信仰危机，悄然削弱宗教的神性震慑力量。 与此同时，创立于两百多年前的政体建制，果然居功厥伟，但早已显得陈旧过时，面临效率低下，频频出错的决策危机。 再者，“美元霸权”曾为世界提供了一个全球化时代必需的金融之锚，但今天已经堕落为用纸上财富向各国换取实际经济资源的非常特权，一种不可持续的海洛因毒瘾式变态经济的病根；如不能根本改革国际货币金融体系，必将世界带上灾难性的货币总危机的不归路。 特别在后冷战全球化大格局中，美国实际上几乎处于外部无制衡状态，试问凭什么保证“美国精神”在国际事务中不异化、走调？靠谁能制止这个强大国家闯下弥天大祸呢？ 今天美国朝野的心态是“经济复苏压倒一切”，经济最重要，而且现实的经济最重要，其他都属次要。只要能够继续利用美元霸权地位，在世界上得过且过占便宜过好日子，谁愿意带头不惜割肉之痛，回归脚踏实地回归“实体经济”和“劳动致富”的人间正道呢？四年一次的大选果然是最有力的民意制衡手段，但即便涌现锐意改革，高唱“百年大计”的政治家，也极难抗衡“公司共和国”的“董事会”，更难从金融资本特权势力手里夺回被俘虏或是晕头转向的“民意代表”凑足51%的多数，不仅曲高和寡，并且面对政治自杀的风险。 这里发出了一个危险的信号：“美国精神”的守护神——“权力制衡”机制，不仅趋于失效，而且正在发挥一种逆向制衡作用。这就是说，美国政府的三权分立制衡机制，本意在于防错纠错，200多年来建立了辉煌的历史功勋，但在现世“掠夺”有效、苟安成习之余，可能反过来阻碍必要的改革，转而扮演起了不光彩的反面角色。 2009年1月13日美国候任国务卿希拉里在参议院听证会上指责前任政府：“美国经历了八年不可思议的自我毁灭。” 如果说2008年奥巴马以“改变”（Yes,we can change！）的嘹亮口号赢得人心，入主白宫，顺应了时势的呼唤；奈何痼疾已深、积重难返；两届将满之际，成绩单乏善可陈。美国选民对于传统建制（Establishment）陈陈相因的不作为，已经产生强烈的厌烦和逆反心理，必要在不可持续的茫茫不归路上，四处寻找引领新路向的代理人。 克服危机，扭转乾坤，将是一项非常艰巨、史无前例的伟大系统工程。今番改革之艰难，远过于杰克逊的“反贪”，林肯的“解放”，罗斯福之“新政”。”甚至，这莫非是美国最后的自救的机会？ 本轮美国大选创造了历史。 被美国主流媒体称为“美利坚分裂国”总统，几乎集“政治不正确”于一身的新任白宫主人特朗普，看似“离经叛道”、“急躁幼稚”，甚至是粗口的言论，却反映了真实与虚伪、常识与荒诞、秩序与混乱、公利与自私、正义与邪恶的对立，以至基督教信仰存续与否的激烈冲撞；本质上体现了长期以来惨遭模糊化了的“美国精神”主旨“再启蒙”，以及本末倒置了的“方法论”拨乱反正的历史性变革要求。长远来看，这些深刻的矛盾和要求，不是以投票的方式爆发，就会以更极端的方式爆发。 大千世界依然远不完美、乱象频仍，需要一个强大、健全、创新、示范和负责任的美国。 美国特朗普时代启动的这场大变革，必定对美国以至整个世界的历史进程带来深远的影响。但今日美国以至外部世界，其实尚未作好“以大变求大通”的充分准备。因此，特朗普之勇当大任，只能说是一个艰难的开始。 (责任编辑：admin) |