乾坤交始小贞时 作者：余东海 来源：作者授权 儒家网 发布 时间：孔子二五六八年岁次丁酉正月十九日癸酉 耶稣2017年2月15日 或问对中办、国办《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的看法，答以十六个字：未能弃恶，有所返本。虽不满意，值得肯定。 “工程”的指导思想和基本原则中仍然有“马克思列宁主义、毛泽东思想”、“ 唯物主义”、“社会主义”之类东西，未能弃恶也；但又有“坚守中华文化立场、传承中华文化基因”的正确态度和追求，有所返本也。 能够有所返本，就能有所开新。“工程”的主要内容、重点任务、组织实施和保障措施等，颇有可观，在图新的道路上迈开了实质性的一大步，值得赞肯和期待。 “十六个字”也是我对习近平先生的一贯态度。习先生尊儒当然是局部、浅层和有限的，未能彻底割弃马学毛思之旧，但结束了百年反儒恶潮，恢复了孔子正面形象，有利于儒家复兴和中华重建，功不可没。东海有诗曰：“既作之君又作师，风雷激荡小贞时。开新待破网罗旧，图变须防坎陷危。” 质变有赖于量变，去病有赖于培元，很多事不是一蹴可几的，尤其是文化、政治之事，尤其是在反孔反儒曾为主流、为“思想正确”、“政治正确”的时代，要兴儒弘道，必有一个艰难的过程。剥极必复，一阳来复，不能要求一下子就飞龙在天；否极泰来，阴阳消长，不能奢望一下子就天地交泰。 现在局势就像屯卦，乾坤始交，风雷激荡，天造草昧，混乱不宁。屯卦九五爻辞说：“屯其膏。小贞吉，大贞凶。”这段话很适合用在习近平先生身上。习先生虽居九五之尊，但时危无辅，德泽未光，权威未稳，而政治、社会、文化各种环境异常险恶，作为领导人来说，小贞最好，大贞非宜。程《传》解释说： “五居尊得正，而当屯时，若有刚明之贤为之辅，则能济屯矣。以其无臣也，故屯其膏。人君之尊，虽屯难之世，于其名位，非有损也。唯其施为有所不行，德泽有所不下，是屯其膏，人君之屯也。既膏泽有所不下，是威权不在己也。威权取己，而欲骤正之，求凶之道，鲁昭公、高贵乡公之事是也。故小贞则吉也。小贞谓渐正之也。若盘庚、周宣修德用贤，复先王之政，诸侯复朝，盖以道驯致，为之不暴也。又非恬然不为，若唐之僖、昭也。不为则常屯，以至于亡矣。” 程《传》用历史的教训说明“小贞吉，大贞凶”的道理。先举鲁昭公、高贵乡公之事为例，说明这种情况下若大贞大正，操之过急，“欲骤正之”，是“求凶之道”，求正反凶。鲁昭公、高贵乡公就是操之过急以致坏事，或出逃，或被杀。 鲁昭公对季平子专权深怀不满，一直想打倒季平子，恢复公室权力，趁季平子与郈氏、臧氏产生矛盾冲突时，联合郈氏、臧氏两大家族势力，出兵包围季平子。子家羁劝阻鲁昭公：“舍民数世，以求克事，不可必也。且政在焉，其难图也。”意谓鲁国公室丧失民心已几代，因此想求事成，是没有把握的。而且政权在季平子手里，很难图谋。鲁昭公不听，坚持一定要杀掉季平子。结果鲁昭公兵败出逃。 曹髦，曹魏第四位皇帝，即位前为高贵乡公。司马师废齐王曹芳后，身为宗室的曹髦被立为新君，但曹髦对司马氏兄弟的专横十分不满，召见王经等人，带领冗从仆射李昭、黄门从官焦伯等，率领僮仆数百余人讨伐，失败被弑。 盘庚、周宣王则是正面的例子。盘庚是成汤十世孙，其时王室成员奢侈无度，政治腐败，国势衰微，内乱四起，内忧外患。盘庚为了逃避自然灾害，摆脱政治困境，决定迁都，但遭到朝野不少人的反对。为此，盘庚把所有贵戚大臣召集起来，循循善诱，恩威并施，成功地挫败了反对势力，成功迁殷。 周宣王之父周厉王因行暴政被国人驱逐。十四年后，太子静即位，即周宣王。他在召穆公、周定公、尹吉甫等大臣辅助下，革除弊政，整顿朝政，周势复振，诸侯重新来朝，史称“宣王中兴”。司马迁说：“修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。”（《周本纪》） 董仲舒说：“夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补敝，明文、武之功业，周道粲然复兴，此夙夜不懈行善之所致也。”（《汉书董仲舒传》）（不过，宣王中兴为时不长，到了宣王晚年，国势渐坏，其子幽王即位后，又发生了重大危机。） 程《传》认为，只有象盘庚和周宣王那样，“以道驯致，为之不暴也”，渐进之，小正之，一步一个脚印，才能将政治逐步引上正确的轨道。 儒马两家的矛盾是根本性和“先天性”的，双方世界观、人性观、价值观和方法论都存在不可调和的冲突。立足于马，儒马并尊，既非礼又非理。但是，从“尊马反儒”到“尊儒去马”之间，在儒家依然饱受误解和排斥的时期，“儒马并尊”作为一个过渡期，自有其存在的合理性。如果说“尊马反儒”是大邪大恶，“尊儒去马”是大正大贞，“儒马并尊”就是小正小贞，是为大正大贞夯实基础。 因此，对两办的“工程”过誉过贬都不对。称今年为“中华文化传承发展元年”，认为儒家的春天已经到来，这是过誉，过度乐观；认为儒学被恶性利用，即将迎来“儒学命运的严重时刻”，这是过贬，过度担忧，对儒学至高无上的的真理性和潜在而巨大的影响力信心不足。 担忧儒学被利用，是不少人否定当局尊儒的努力和两办“工程”的意义的理由。这个理由并不成立，这种担忧毫无必要。君子自有正义和浩气，儒学原是真理，是中华特色的普适价值。尊儒十分就有十分的功德，儒化一分就有一分的好处。对此，我在《不怕你利用，只怕你不用》已有透析，兹不赘。2017-2-15余东海 (责任编辑：admin) |
