吹剑声声（集十三） 作者：杜吹剑 作者按：主要选辑作者发表在微博上的短语  【不可苛求民间儒行者】炎平兄是中国大陆改革开放后，率先在民间弘扬儒学的先行者。如炎平一样的民间人士很多，因没有经过专业系统的学术训练，有些观点看法存在问题，但这并非其所长，其所长者乃勇敢践行，令人可佩者乃其情怀、责任感和行动力。对他们的学术观点，可以善意提醒，但没必要讥讽嘲笑。（西历2015年9月10日） 【祭孔礼服不宜称“汉服”】近年来，各地逐步恢复祭孔礼仪活动，但在公告中屡屡出现“汉服”称谓，窃以为不妥。“汉服”是汉族的民族服饰，儒家思想具有普适性，儒家信徒或儒教徒并不只限于汉族，是超越民族国家涵盖所有人的。依传统，祭孔礼服可称谓深衣，不宜称“汉服”，望各界深思。（西历2015年9月13日） 【祭孔礼服与“汉服”】（一）服装首先是具有实用功能，其次才具有文化意义。在民族身份认同上，在今天创新一种集实用与美观、历史与现实合一的汉服来，我非常支持。但是，我坚决反对只复古汉代或者明代服饰，且一味强求为日常服装，泥古不化且不与时偕行，那是人穿衣服，还是衣服穿人？ 【祭孔礼服与“汉服”】（二）原汁原味的古服当然可以在重大祭祀活动或民族节日上穿着，但以民族复兴之名对日常生活中不穿着者进行攻击，极为偏执。我支持汉服，但反对汉服复古化，反对在今天因倡导汉服而反蒙排满，反对将汉服的意义无限扩大化。民族兴而文化兴（含服饰），而绝非相反。 【祭孔礼服与“汉服”】（三）对复兴汉服的朋友，我不反对你们的举动，但反对你将此举与儒学、儒者相等同。孔子之所以说“不知儒服”，因为“君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行”。既是圣贤教诲，也是生活常识。衣冠只是儒家复兴的一项内容，而绝非核心。 【祭孔礼服与“汉服”】（四）祭孔礼服统称称「儒服」当然可以，儒服僧衣道袍皆是传统的笼统泛称。至于礼服分类别称，各教自有传统，如儒教深衣、佛教袈裟、道教鹤氅，继承即可。三教之中，儒教礼仪被破坏最严重，复兴难度最大。目前，河北正定和四川都江堰文庙的祭孔礼仪恢复得不错，值得学习借鉴。 【祭孔礼服与“汉服”】（五）很多推动汉服复兴的朋友，对「儒服」很陌生不了解，儒服早在孔子时期汉代之前就有了，「汉族」「汉服」是后起概念。儒家祭孔礼服，历朝历代自有规制，可惜在本朝断了。现在，是儒家礼仪复兴时期草创阶段，故有将「儒服」称「汉服」此乱象。 【祭孔礼服与“汉服”】（六）在下提出的这个问题，需要大家一起思考和研究，祭孔礼服最好是依据传统因革损益，或曰「深衣」或曰「华服」或曰「礼服」等等等等。在下唯一肯定并坚持的是，祭孔礼服叫「汉服」不妥。把儒家与汉族等同，这种观点和思维，不但对中国有害，也对儒家有害。 【祭孔礼服与“汉服”】（七） 某友曰: 「“深衣”一词，应当是专指《礼记·深衣》中所指之服，有其基本形制规范，祭孔未必单单只穿“深衣”这一种形制的衣服，还有类似于朝服的祭服，还有佾舞穿的圆领袍，用“深衣”一词概括未免不妥。」诸如此类的祭孔礼制当然可以讨论。礼主敬，以时为大，因时而变。 【祭孔礼服与“汉服”】（八） 很多朋友根本没明白我说的问题。在下不反对汉服，而且还是汉服回归运动的支持者、参与者、推动者。您如果是汉族，在传统节日和日常生活中穿着汉服称呼“汉服”，在下大大赞赏。但是，您如果不是儒家信徒，我们在讨论儒门祭孔礼服是否该叫“汉服”，就与您无关了。 【妖孽为何横行】读罢《北大清华复旦交大的节操值多少钱？》，瞠目结舌。此事，可列入中国荒诞史！按理，各校的校友会应该出面抗议，维护母校声誉。眼下，这种有几个钱就想并吞古今中外开创新历史的暴发户不少。但需要追问的是：为何在我国和当代，这种妖孽畅通无阻横行无忌？ （西历2015年9月14日） 【中国政府应该给新乡「洋媳妇」最高表彰】在孝道沦丧的今天，丧夫之后伺候公婆八年并抚养子女有成，极为可贵，最高领导人应该接见并予以表彰，以淳民德，以导世风。只是，劳动模范、先进工作者等等名号皆不合适，眼下的「全国道德模范」权威性不足，由此可见，重建国家礼制暨国家荣誉制度极为紧迫。（西历2015年9月20日） 【儒家网为何用国号并孔子纪年且辅之以耶稣纪年】用国号纪年是中国传统，理应继承。并用孔子纪年，兼顾历史文化传统象征和连续性，方便合理。辅之以耶稣纪年，除了照顾国人现有习惯，方便对照，还有一个考虑，就是提醒国人，所谓的「公元」实际上是「耶稣纪元」 并不公，也不是什么科学性的考虑。（西历2015年9月30日） 【马克思主义中国化、马克思诸子化】备受瞩目和争议的首届世界马克思主义大会开幕式在北京大学举行，但却没有国家级领导出席致贺，几乎都是清一色的学者和理论工作者，这释放出了极为明确的信号：为了中华民族的伟大复兴，马克思主义中国化的方向坚定不移，在不久的将来，马克思必将诸子化。（西历2015年10月11日） 【这是中国最早的伊斯兰教清真寺，你能看得出外来宗教的色彩吗？】广州怀圣寺，始建于唐高祖时期，中国最早的清真寺。 “教崇西域”四字是慈禧太后手书，上有光绪皇帝御玺。从建筑到历代匾额，可谓“伊斯兰教中国化”的典范，确实值得今天好好继承和深刻反思。（西历2015年10月12日） 【有感】 收到张波兄赠送的三本书，分别是其专著之《李顒评传》、编撰之《张载年谱》、编校之《李顒集》，皆为“关学文库”系列作品。张波兄是儒学联合论坛（网站bbs）时期一起战斗过的版主，尽管从未谋面，但神交已久，犹如故人。其今日学术有成，欣喜祝贺之余，反观自己学业荒废，唏嘘惶恐不已。（西历2015年10月28日） 【中国宗教建筑应该有规制，应该中国化】路过一个清真寺，在北京颐和园附近，是近几年新建的，大家可以看出，完全是中国传统建筑风格。在下对此极为赞赏。既然北京能做到，全国其他地方也应该能做到。（西历2015年10月29日） 和而不同，有容乃大。天主教、耶稣新教和伊斯兰教进入中国已久，积累了很多很宝贵的中国化经验，在今天弥足珍贵。其中，具有中国传统特色的宗教场所，是中国化的外在表征。欢迎大家把身边或发现的中式教堂、清真寺拍照发上来（附名称、位置等简介），以供交流、借鉴。 【说明】今天有朋友告知，百度百科上在下的辞条“任重”，被人加入“回族，穆斯林”的内容，纯属恶意篡改，应该是不怀好意者为之，这种小儿科行为，可笑至极。奉劝恶意篡改的朋友：应该把这个心思、时间和精力用在弘扬儒学上，而不是挖空心思攻击在下。（西历2015年12月14日） 【关于儒家网微信公众号答友问】友问：为何儒家网的一些重要文章没有在微信号推荐？答：儒家网微信公众号主要发布儒家网的文章和消息，但因为有些文章之前就在其他公众号上发布过，并设置了原创保护，所以我们无法再在儒家网公众号再次推荐发布。这纯属技术原因，与编者的好恶无关。（西历2015年12月14日） 【人民日报带头过西方「圣诞节」？】今天的人民日报微信公众号的封面配图，耶诞节的气息迎面扑来，是号召全党准备过节？一直高调反历史虚无主义、西方普世价值、外来文化入侵的最有代表性和影响力的主流核心媒体，竟然没有主心骨且六神无主，文化立场立足何处？文化自觉何在？以己昏昏，焉能使人昭昭？（西历2015年12月24日） 【儒家网师友群（微信）对甘阳被打事件的讨论】一，与左右之争无关。二，与博雅教育、通识教育、儒学、古典学无关。三，职称问题是中大的结构性矛盾，是制度问题，不是个人关系问题。甘阳在不同场合为青年教师发声，多次公开批评现行教师聘用上的崇洋媚外，公开批评教师职称晋升问题上的种种弊端。（西历2016年1月10日） 甘阳被打此事，如果只停留在是非曲直，则毫无讨论的必要。如果滑向主义之争，则是转移视线过度解读。是非对错可以调查核实，但如何避免此类事件发生，才是需要讨论和深思的。如果因此事而推动对中国现行学术评价体制的讨论、反省和改进，则是好事。 从此事可窥中国当下学术思想界生态之一斑，即只问立场，不讲是非。左派的韩德强打人，右派一片谴责声；左派的甘阳被打，右派却一片叫好声，这还有是非心吗？同理，左派喊打茅于轼贺卫方，极为恶劣，非常可恶。 【不争论】有很多朋友问，对最近几篇文章尤其是那篇「儒马」的，如何回应？窃以为，执政党中国化的决心和复兴传统的速度，会出人意料。而且，在此过程中，难免会有一些小逆流，这都不足为奇，最好的回应就是无视。眼下，有些极端者，就想挑起意识形态争论以制造混乱，最智慧的对待方式就是不争论。（西历2016年3月19日） 【中国化的天主教】「敬天无须分中外，修德可以做圣贤。」苏州同里的天主教堂的对联，中国传统建筑风格。中国天主教徒对中国文化的态度，确实值得今日的新教朋友们借鉴。（西历2016年3月26日） 【中央媒体应该关注雷洋案】无论哪级政府及公务人员行为，在老百姓眼里，都是「中国政府」行为。而且，各级地方政府及其公务人员，是有自己特殊利益的，并不一定和中央政府的利益诉求一致，也就是说，是不会考虑政府合法性和公信力丧失这个极为重要的问题的。中央媒体，在这个时候必须发挥监督作用。（西历2016年5月12日） 【有感再发】我每天坐地铁，遇到诸如此类吃包子、煎饼、鸡蛋饼、糖葫芦……的男男女女，一点不顾及他人感受，令人厌恶。尤其是一帮狗男女在拥挤的空间当着老老小小的面又抱又啃，丝毫不知羞耻二字！——中国的教育，是该由学知识向学做人、从有知识向有教养转变了。（西历2016年5月26日） 【不争气的庆丰包子】出差，在火车站寻觅早餐，发现庆丰包子铺，大喜急入，排队。前面一女士欲来一两猪肉大葱馅的，服务员答曰，我们只按份卖，一份八个。女士说，八个我吃不了啊！服务员答曰，没办法。女士愤愤离开，我也愤愤离开。就这种经营理念，怎可与洋快餐竞争？庆丰辜负了习大大的苦心厚望。（西历2016年5月30日） 【说明】1、在下说的火车站是北京南站。是否按份卖（一份八个），怀疑者可前往调查。2、微博所配照片，皆来自网络，并非这家店铺的。3、在下喜欢吃庆丰包子，所住小区门口就有一店铺，经常吃，但这家店铺就按两卖。4、在下并非要抵制庆丰包子，而是恨铁不成钢，希望其知耻后勇、见贤思齐、迎头赶上。 【福州清真寺新修，建筑风格真不该阿拉伯化】据福州的朋友说，福州清真寺新修扩建后，完全阿拉伯化。福州清真寺据传始建于唐贞观二年，明代时曾按照中国传统寺庙风格重修，民国时期衰败。1979年福州市人民政府拨款重修该寺，2013年再次大修，将旧有邦克楼拆除重建为今日阿拉伯风格之邦克楼。（西历2016年6月18日) 既然中央提倡宗教“中国化”，宗教管理部门应该贯彻中央精神。这一点，各地应该向北京学习，北京的清真寺建筑风格基本上是中式的。 【祖国历史与本朝开国时期，不可混为一谈，应该有所区别】康晓光先生曰:“今天是祖国67岁生日”，这个陈述真是匪夷所思。孔子出生2567年了！夏代距今几千年？我们中华民族的“祖国”到底多大岁数了？是67吗？肯定不是！说本朝67岁还说得过去。算“祖”国年龄的时候，切忌不可数典忘“祖”。（西历2016年10月1日） 【难民儿童，一视同仁】照片很熟悉？对！这不是中国大陆贫困地区的孩子，而是中国缅甸边界因为战事冲突而流离失所的果敢难民儿童。孩子们在中国民间志愿者的帮助下，终于在搭起的简易教室里面能上课读书了。教材、教具都是募捐而来，教师也是中国国内的志愿者。同是难民，同是儿童，理应得到同样关注。（西历2016年10月26日） 【六中全会，与中国文化相关的新提法】除了原有的道路自信、理论自信、制度自信，正式提出文化自信，阐释的空间很大。同时，在原有的理论创新、实践创新、制度创新基础上，加入文化创新。还有，明确提出讲修养、讲道德、讲诚信、讲廉耻，注重家庭、家教、家风，这都是与中国文化紧密相关的新提法。（西历2016年10月28日） 【内高班学生应该混班、混宿】西藏、新疆“内地高中班”，是由教育部统筹协调，在内地多个地方设立专门为西藏、新疆学生开办的内高班。应该说，这个做法非常好，有利于不同民族青少年的交流交往交融，但应该把学生混编到一个班级、混住到一个宿舍，才更有利于交流了解。只学知识，不是内高班的目的。 以前不了解，刚才偶然得知很多学校把“内高班”的学生单独编班和住宿，这在管理上省事了，但违背了举办此班的初衷。国族塑成，乃当前国之大事，一定要高度重视，切不可敷衍了事。（西历2016年11月5日） 【关注中缅边界果敢难民儿童学校被拆事件】缅北战事不断，缅甸果敢族（即汉族）难民被迫逃离家园，进入中国边境避难，饱受流离失所之苦。中国民间志愿者自发募捐，为难民儿童搭建简易校舍，并志愿支教，仁心善行感人至深。近期，有一校舍遭不明身份人员强拆，致难民儿童再度流离失学，睹之不忍。（西历2016年12月8日） 【中国文化要走出去，先要立起来】听说在“2016中国企业领袖年会”上，某位中国巨富发表了题为“中国文化走出去”的主旨演讲。闻此，齿冷。中国的土豪可以耍滑头，但切勿太奸猾！中国文化目前最为紧迫的任务是如何在母国复兴。中国的经济精英如果真有文化使命感有历史担当，应该在国内付诸行动。 如果真爱自己的母亲，自己发迹之后，怎忍心置母亲于饥寒交迫之境地而不顾，却四处宣扬母亲的伟大？是见识，还是居心所致？（西历2016年12月11日） 【果敢难民儿童：回家的路在哪儿？】看到一张中缅边境果敢难民儿童的照片，所背书包是自己缝制的，所站地方是刚被中国当地有关人员强拆的简易校舍废墟。我看不出孩子的眼光是坚定还是迷茫，但我内心甚为不忍，隐隐作痛。在此呼吁，希望大家一视同仁多多关注，也多多支持艰苦悲凉的中国志愿者。（西历2016年12月17日） 从人道主义的角度，中国政府应该对边境难民给予救助，更何况果敢难民在血缘上本来就是华夏族（汉族），说汉语写汉字。 (责任编辑：admin) |
