《伤寒论》读书心得之厥阴篇 作者：傅路江 来源：作者授权 儒家网 发布 原载于 《道源文集》（傅路江著） 时间：孔子二五六七年岁次丙申二月十六日乙巳 耶稣2016年3月24日 一、 数学公理定理与《伤寒论》之理法 数学重理，如公理定理之类，乃数学之基石也。医学重法，如《伤寒论》三百九十七条，称作三百九十七法。其实理法圆融，理法不二，有是理即有是法也。 今日我们尝试用数学的思维方式来解读《伤寒论》。那麽三百九十七法亦可看作三百九十七条公理或定理。这三百九十七条公理或定理就奠定了中医治疗学的基础。 二、阳明厥阴概念引进的重大意义 数学和中医仅仅是思维方式上的类比。我们首先要明白一个很重要的前提，那就是数学和中医在思维方式上是相通，而绝不是相同。 《伤寒论》把错综复杂千变万化的疾病分了六大区间。即太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴。此六大区间是以太极为原点，以阴阳为数轴而划分的。在阴阳的界面上，各自分出三个小区间。即太少阳明和太少厥阴。这种分法是中国数术学进入医学领域之後一大发明和进步。因为在以前的数术体系中是没有阳明和厥阴这一对概念的。医学引进这一对概念就好比数学发展到负数就必须引进负数，发展到无理数就必须引进无理数一样，具有划时代的意义。阳明和厥阴的引进，为建立一个完整的中医治疗体系起到了决定性的作用。 阴阳相合则生，阴阳相离则死。这是一条自然法则，对自然界各种生物的生生死死我们可以不必深究，顺其自然。但是，对於我们人类自己却不能。我们要尽一切努力延长我们的生命，这是医学的天职。因此，我们就不能像对待自然界的其他事物一样，听之任之，漫不经心。“阳生阴长，阳杀阴藏。”我们必须使阴阳能够尽可能保持长时间的和谐。我们必须保证阴阳随时顺利的互相转化。这就必须引进一种机制，使阴阳正常转化。於是，在医学领域便有了“阳明”和“厥阴”的概念。“两阳相合谓之阳明”。“两阴交尽谓之厥阴。”阳主生长，但不能一直生长下去，最终要合住，於是就合在了阳明。阴主收藏，但不能一直收藏下去，最终要交住，於是就交在了厥阴。有了这样一对新的概念，有了这样一种新的机制，便成就了中医的千年辉煌。 我们已经知道，阳明和厥阴在中医体系裏是一对绝对重要的概念。俗话说：“阴阳两界”“生死事大”。其实生死之间就在於阳明和厥阴的关口之上。孔子云：“不知生，焉知死。”但在医学却相反，“不知死，焉知生。”一个医生必须明了死症的诊断和预後，方能做到妙手回春，起死回生。否则，病人已经病入膏肓，不可救药，你还在那裏乱施毒药，岂不是愚蠢吗？或者说，病人本不致死，你却无法判断，不敢施药，结果坐失良机，你岂不是在滥杀无辜吗？ 我们已经知道了在医学裏面，“不知死，焉知生。”的道理。我们更应该进一步懂得，生死大限在於厥阴。因此，我们今天就先从厥阴篇开始讨论。 (责任编辑：admin) |
