帝都雾霾·中庸·东海微言（2015-12-01） 整理者：冷长安 来源：儒家网 时间：孔子二五六六年岁次乙未十月廿日辛亥 耶稣2015年12月1日 #帝都雾霾# @慕朵生 : 【到底谁应该先减排？！】雾霾，衰世之兆也！有何脸面，要求其他国家先行减排？！我宁可生活在一个物质生活相对简单质朴但蓝天碧水的国家，亦不愿生活在一个物欲横流且雾霾满天的国家！ @經禮堂: 【雾霾】是的，應當幫助祖國經略四海，就像霧都時代的英國人做的。經略好了，就可以到外國賞霧霾了。 @儒生知一: 【雾霾】工业后面是枪炮相加，是近代战国秩序，几分自强几分无奈几分自弃。 @和风易畅: 【雾霾】贫贱多诗才，失意英雄汉。北京的雾霾，一如失意的人心，笼罩久了，成了习惯。百炼金刚，万事磨。有趣。 @键田农夫： 【雾霾】重霾示警，工業迷信可以休矣！近世耽於工業，困於職場者，至是將有以知返也。況同時網絡發達，通訊便利，遠程辦公，居家生產皆非難事。治霾之事，亦非僅政府之責，商家殆亦不得辭也。 #中庸# @余东海三世: 【中庸】“君子中庸，小人反中庸。”反中庸是小人之思想和行为的一大特征。很多学者反对和批判中庸之道，把中庸等同于庸俗主义和折中主义，显然对何为中庸一无所知，显然没有读过《中庸》，沦为小人而不自知。年来陆续撰作的《中庸精义---中道主义总纲领》，终于竣工，期待慧赏。 @只谈春秋: 【中庸】中庸，我读过且能背，但没啥，这只算文字匠，甚至连匠都谈不上。反中庸有特征吗？心外求法，即反中庸；执于中庸之外，皆为反中庸。包括去打倒、批判自己未知之人。包括，为一己之私利或义气，去打倒和批判未知之人。 @朱明江01: 【中庸不易把握】不批判谬论，就沦为乡愿，不站在中道，就骑上了墙头。中庸虽然不易把握，但有明确标准或特征。 @崇儒_梁知一: 【中庸标准】或问“中庸的明确标准”。此为不善问。未识中庸真义。勉强言之：一、中庸在道，能体道者心。此心体道，则得乎中庸。此克就“体”而言。二、道者，变化万端，赋物流行。中庸之义，裁成万变而心以制。要之，能志道据德依仁游艺，踐行孝悌忠信之常道，中庸自在其中矣。离此，便无中庸之可言。 #其他微言# @何光顺: 【看世界】看到《地铁哺乳当事人称生活受困扰 拍照博主道歉》真为这个拍照的人感到羞耻。母亲哺育了每个孩子，却被要求在公众场合要遮挡下，真的无语。现在女性又都变成了职业女性，没有了古代女子只用呆在家里的条件，她们既要奔走在工作岗位上，说公众场合注意哺育孩子还要遮挡讲文明，这样说话的还有人性嘛？ @曾祥文教受: 【刑不上大夫的真正含义】真正的含义，古人都明白，都是五四文革的法西斯故意弄错的。古代狱吏地位卑微，司马迁说我忍辱被他们碰衣服，大将军李广说我怎能被他们碰，宁可自杀。古代也希望百姓心服口服。周公画地为牢，罪犯刑满后自己出来。唐太宗释放100多死囚，让他们来年自己回来服刑。 @崇儒_梁知一: 【王安石】王安石一生读书颇多。其变法中经常嘲笑时之儒林贤者。常言：诸君只是坐不读书。噫！此言甚陋。读书诚有多寡，见闻增广有赖于此，然识力岂与此皆成正比？闻清儒读书甚勤，过于宋明，其于圣人与六经之旨反不若宋明先儒得之为多。禅门六祖不识一字而见本地风光，阳明亦非以读书多而著于后世。 @刘青衢: 【陆九渊】陆九渊曰:「此道本日用常行，近日学者却把作一事，张大虚声，名过于实，起人不平之心。」斯语良有导范于今日者。孔孟之学要在知行合一，虽学究亦必有见乎实者乃可孚信于人，而后有以从之。儒学复兴，其上固待于阐发幽微，指示大义，其下则尤须笃实践履，身体力行。如此或能诱人于平易亲切而少其阻也。 @吴钩: 【宋朝】其实我并不是想说宋朝有多好，而是想说，经过汉唐的文明累积，唐宋之际出现了历史性变革，推动宋代达至文明顶峰，开始了向近代的转型。中国的近代化，其动力内在于历史与传统，并非西来的异己之物与强加之势。 #东海微言# @余东海三世: 【击蒙】或谓“现代国家至上观念与以人为本重视家族并不矛盾”云，这是不知本末的浑话。家族、民族、国家、天下都很重要，但在政治上都不许至上，不许本位化。国家至上即国家主义，国本位，与自由主义的个人本位和儒家的民本位都是格格不入的。物有本末，政治有本末，岂容混同或颠倒哉。 【赞同】明雨君说：“要想健康，除了要注意作息饮食适当，更重要的是做人要有人的精神，象天法地”云，此言揭示了健康的最高奥秘。健动是天道和天性的第一特征。天行健君子以自强不息。君子自强不息，就是能养浩气，致良知，明天性。君子身心双养，故身心兼健，生命力特别旺盛。 【赞同】明雨君说：“中国教育的出路，就是意识形态的超越。”一针见血。现行意识形态，是中国各种问题的根源，成为现中国最大的问题，成为中国前进的路上的第一拦路虎。不仅教育而已，中国政治社会都必须超越意识形态，才有出路。在超越的基础上方能实现“马克思诸子化”。 (责任编辑：admin) |
