社会的基本素养是由女人决定的（2015-8-25） 整理者：冷长安 来源：儒家网 时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月十二日癸酉 耶稣2015年8月25日 #儒家每日快评# @何光顺: 【社会的基本素养是由女人决定的】我始终觉得一个社会的基本素养是由女人决定的。当女人的素养高，社会的素养就高。家庭教育是社会教育的基础，家庭教育中，母亲永远占主角。如果母亲都把自己的儿子教育好了，就不用担心这人世界很多坏男人了。现在部分女性抱着仇恨心态，把男性教育看着是男人自己的事情，殊不知归根到底还是来自女人。 @何光顺: 【家庭教育】现在小孩子非常难教，因为现在家庭往往不稳定，这样如果家庭不健全，没有父母亲管，比如父母离异，或自私自利，小孩很快就被社会的黄赌毒染上了。老师真的不能帮上学生多少忙，那些正面教材中经常有说某某学生受到老师巨大鼓励，那其实只是个案，然后拿出来宣传，真正决定性的还是家庭了。 余东海（@余东海三世）: 【男女】男的可敬，女的可爱，这样的家庭和国家，想不和谐、幸福和兴旺都不可能；男的可鄙，女的可厌，这样的家庭和国家，怎么可能和谐、幸福和兴旺呢？没有人格的人，没有国格的国，不配得到尊重也难以得到尊重。人不人，容易被侮；家不家，容易被毁；国不国，容易被伐。 @键田农夫: 【自由恋爱】今日之禮法，以自由戀愛為根本，不知其不可恃也。男女各於千中擇一，如意概率不過百萬之一。而男女婚配，必為常態，恃此則必根本薄弱，如平沙起樓也。今日之曠男怨女，多由佳偶難求故也，雖為自誤，亦由婚姻觀念之謬也。愛情之得失，猶成功之有無，行方俟命而已，若必強求，則將誤入歧途矣。 #中庸# @陈以忘: 【中庸】中庸只是个恰好，无过不及之差。恰好与否是相对于某个标准而言，而标准是系之于内还是外？全然以自我为准，则成个人主义，唯利是图；全然以他人外物为准，则成无有主见和缺乏独立人格的乡愿。中庸之为道也，有别于是二极端，人我兼利，然又有个自迩及远的顺序，自己德行深厚，自然能俾万物皆各遂其性。 @L数往知来者: 【中庸】舜语禹：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”危，可谓古中国先人对人类秉性精准把握，中庸是自然法则，抑制人性之危的不二法门，历代帝王圣人的政治遗产。尧以之授舜，舜再之禹；甲微凭籍于河伯；传贻子孙至成汤，此所谓三降之德，周文又以之嘱周武。古代中国人的存活理念，源于自然造化功！ #其他精彩微博# @键田农夫: 【文质】質者，常無之妙也，內聖之道也；文者，常有之徼也，外王之方也。孟荀質文殊致，各有所得焉。蓋仁義禮智之端，乃良知良能，非由外爍者也；仁義禮智之貌，乃斯文教化，非可無師自通者也。聖人行不言之教而美其衣服，雅其禮樂，訓其辭章，班其官爵，而文明以不墜也。以此觀之，孟得道統而荀得文明也。 吴飞（@經禮堂）: 【宗教的“圈子”】看蔣先生的安頓女性，提到女性內求，所以終極問題之類和佛教有緣。竊以為：不應類似說，佛教耶教吸引人，主要是因為他們能給人一個圈子，且是一個崇尚道德，相互信任相互善待相互鼓勵的圈子，用儒家的話說，就是能群。那麼現在儒家能群嗎？會給匹夫匹婦一個良善的圈子嗎？不能。那麼說教就是空話。 吴飞（@經禮堂）: 【宗教的“圈子”】但非常遺憾的，宗教雖然給人一個圈子，給人一種道德感，但時日稍長，就會暴露本來面目，就會把人往脫離家庭朋友的路上引，就會把人往迷信的思維方式上引。這時候就會出現三條軌跡，一類人豁出去信了，一類人覺得空洞閃了，一類人意識到教團有問題自修了。迷信了的只能不斷加強信仰來戰勝空虛，越發偏執。 #东海每日微言# 余东海（@余东海三世）: 【领导人】以民为主和为民做主不矛盾。在民、国、政府和领导这个政治序列中，应该以民为主；在各种具体事务尤其是涉及人民利益的时候，又应该理直气壮地为民做主。倾听民声、尊重民意不是唯民是从。对于民众和民意，“执其两端用其中”可也，“择其善者而从之”可也。 【击蒙】或以为“儒家只有孔孟二人”，对后世汉儒宋儒新儒家统统否定。这是虚尊孔孟而实贬儒家。孔子集儒家之大成，前承尧舜禹汤文武周公之圣王，后启汉唐宋元明清和民国之君子，承前启后，前后一脉。与先秦的圣贤集团相比，后世儒家群体品质有所逊色，但有三同：原典相同，原则相同，精神相同。 【儒理】真理多走了一步就是谬误。己所不欲勿施于人，这是恕道，放之四海而皆准，但不能反推出：己所欲，施于人。己之所欲，是否可以和应该施于人，具体情况具体分析，不能一概而论，盖所欲因人而异，某些己之所欲的东西，未必是他人所欲，不宜强加于人。 【真仁】真正的恻隐仁爱之心，是把真理真相告诉人们，包括道德真理、因果真理、生命真相、历史真相和各种政治社会事件真相，让人们知所警惕，引以为戒，从根本上上预防、减轻和消除苦难。良药往往苦口，真理往往刺耳。大医不会为了取悦病人之口而开方，儒者不会为了取悦世俗之耳而发言。 【儒法】很多人一听说刑法或重典，便以为是法家。其实儒家自有刑法，有时候也相当严峻。两家刑法不同有三：一儒家以民为本，立法为民；法家以君为本，立法为君；二儒家道德挂帅，德主刑辅，重德慎刑；法家法律挂帅，辅以术势。三儒家罚不及嗣，不许株连无辜；法家恶性株连，动辄灭族。 【德治】德教导善，导向理想人格，防范于未然；司法遏恶，提供最低底线，惩罚于已然。德教和司法相辅相成。德法并重，是为德治，是为礼制。孔子说“不教而诛谓之虐”，教即德教，文化道德教育；诛属司法，责罚刑戮都是诛。一个社会的道德水准与文明度和谐度幸福度成正比，与司法成本成反比。 (责任编辑：admin) |
