材性無善惡，質異要分清。 倫惡因犯文，倫善在理平。 名定而實辨，玄想遊說輕。 材質有美惡，習性非天成。 材質謂高下，習性善惡形。 孟說性本善，荀以不善稱。 軻說離性惡，卿說積習行。 善實對不善，不善非惡橫。 不善駁性善，告荀匡正成。 性善倡返性，玄襲黃老聲。 因性在本心，光復似禪呈。 因材而有性，材性莫玄評。 習行基材性，積習即德行。 血氣心知形，正平治理呈。 合平為善也，不合乃惡稱。 性惡本漢訛，不善改惡名。 千古荀況子，世世性惡稱。 習性指為性，旋成性善經。 孟軻成亞聖，荀卿異端釘。 我曾勘荀書，撰文赴蘭陵。 一炬煙火祭，慰卿於地城。 不善校惡字，夫子可曾聽？ 千古大儒荀，今世當正名！ 論性荀最高，思孟如懸鈴。 董子駁孟論，亦賡荀卿鳴。 抬孟宋二程，刺孟一望擎。 以理說性善，荒誕更不經。 （望，北宋江望民表，曾嚴駁孟子性善論） 休謨與斯密，不如荀卿清。 三下五除二，將性說分明。 天道亦如此，荀卿嫉幽冥。 天體布空行，陰陽合地迎。 天人本相分，倫物要分清。 玄無莫說有，說性莫亂淩。 參驗為實證，辯言邏輯憑。 高蹈仁義是，強說理辭逞。 夫我蘭陵卿，秦來第一丁。 東周百家學，至荀網羅清。 學邁孔夫子，廓然大儒興。 遺言餘教得，王道甚易行。 教化與管制，禮樂█政營。 禮樂並法度，養欲平分爭。 起篇為勸學，修身不苟賡。 富國強國篇，王制儒效增。 （“█”即“”［井刂］， 法［灋］也） 法度在正宜，制為義法恒。 尊重自然俗，倫理社群生。 建國立其君，氓意生民騰。 除賊廢暴政，華夏王道亨！ （2012年2月26日下午撰，非格律詩，古風體） ●附杨海文教授原诗 榛以影宋本《孟子》《荀子》书赠杨海文教授，杨教授收后次日上午（2012年2月26日）即以《喜得影宋本〈孟〉〈荀〉并酬林桂榛兄》为题赠诗一首。诗并序曰： 喜得影宋本《孟》《荀》并酬林桂榛兄 近日，与江苏师范大学林桂榛兄往复论孟荀，知兄网罗荀韩文献硕富，又蒙惠赐四部丛刊初编本《孟子十四卷》原本、古逸丛书本《影宋台州本荀子》复印本，心生喜悦，遂有感而发，兼以酬谢。赵岐，长陵（今陕西）人；杨倞，灵宝（今河南）人。康有为《万木草堂口说·学术源流》云：“中国称孟、荀，即婆罗门称马鸣、龙树也。”《万木草堂口说·荀子》又云：“孔子后有孟、荀，佛有马鸣、龙树，孔教后有汉武立十四博士，佛后有阿唷大天王立四万八千塔。诸家盛衰，颇为暗合。抛却自家无尽藏，沿门讬钵效贫儿。”故有马鸣、龙树之喻。桂榛兄字夷山，客家人，故有夷山客之说。2012年2月26日上午记于广州中山大学南校区陋室。 赵岐注孟子，杨倞笺荀卿。 灵宝植龙树，长陵扣马鸣。 今有夷山客，遥邮二影宬。 可堪汉唐月，儒门起新命。 (责任编辑：admin) |
