【儒家微博每日精选】民族复兴离不开家庭稳固（2015-5-28） 整理者：冷长安 来源：儒家网 时间：孔子二五六六年岁次乙未年四月十一日甲辰 耶稣2015年5月28日 #儒家每日快评# @齐义虎： 【《家庭复兴计划提纲》节选】古人云：一家仁一国兴仁，一家让一国兴让。欲行仁政于天下，当以孝悌为本。民族之复兴离不开家庭之稳固，国家之治化离不开家庭之和谐。合人以成家，合家以成国，如是方谓之国-家。人无家则为游民，国无家则为旷野。故家治则国治人定，家乱则国乱人亡；有家方有国，无家则无国，家-国之间不可去此取彼、偏废一端也。为了给国家民族奠定复兴之基础，特草拟此家庭复兴之计划提纲，以一家之言备社会之需。 @孔孟非凡: 【评《家庭复兴计划提纲》】对当下世情，当代儒学者提出自己的标准很好，但需谨慎，尤其慎防泛道德主义。象齐先生此家庭复兴计划，向社会、政府提出很有必要，但要分清是在道德层面还是法律层面。在道德层面，标准高些、严些是必要的，但如若是法律层面则有必要考虑这些道德标准与法律精神及法律原则是否相适应。 任士见（@任士见1982）: 【评《家庭复兴计划提纲》】第八条通奸入刑应该早日实现，听说台湾和韩国本来有这条，现在已经废掉，这就是自由化的恶果。李银河博士解释过为什么通奸不入刑，他们调查发现通奸比率比较高，所以没法入刑。太可笑了。腐败比率高就不反腐了吗？闯红灯的多就不扣分了吗？就是通奸比率高才更有必要入刑！！！ @sadbear: 【评《家庭复兴计划提纲》】对于第二条，韩国、新加坡都有相应政策，日本则将其视为一种常态。而对于以孝闻名的中国，却越来越多人视其为落后。。。可悲可叹！ @齐义虎: 【答客】法律上，我主张恢复中华法系传统，与现有民情及社会条件相调适，拒绝脱离国情民俗的西化法律。 冷长安（@書香長安）: 【家庭】《易经》家人卦《彖》曰：“女正位乎内，男正位乎外。”又曰：“男女正，天地之大义也。”夫妻是最重要的人伦关系之一，本文的提议皆合乎道理，有本有源。有些人天天宣传男女平等，却不知对于女子而言，相夫教子，夫唱妇随就是最好的平等。中国自古以内为本，可见妻子对于家庭的作用是高于男子的。 #通经# 余东海（@余东海化身）: 【读经的方法】或问读经的方法。这个我没有什么妙法，就是三多：多读多学多思，多读经文和古代大儒注解，然后联系个人、社会、政治之实际而学习思考。四书五经各有侧重而原则相同，义理相通，可以主攻一经，泛读诸经，以经解经。比如《论语》每一章，其它经典中都有相同相近的言论或相通的思想。 余东海（@余东海化身）: 【通经】读通一经之后，东方百家西方诸子的书都可以读，多多益善。因为有了择法之眼，就不会再受各种异端外道的迷惑，无论读什么书都开卷有益，都可以如理如实地予以评判，是者是之，非者非之。要弘真理卫正道，更必须批歪理辟邪说，就不能不深入研究了解各家学说，知己知彼，百战不殆。 刘燕君（@L数往知来者）: 【三多一精】天啊！一日便当刮目，越来越厉害的东海，显然正窃窃发奋读经。东海先生读经“三多”之法，妙极，诸生可试之，但须见功夫。可否容我加一法，精读，凑成“三多一精”如何？多读求广博，多学求不殆，多思求不罔，精读求甚解。 余东海（@余东海化身）: 【通经】通经者必是君子，具有君子的所有特征，同时具备以下三能：一能坚定信仰，不会再受各种异端邪说的迷惑；二能坚持正道，为人为政，过而能改，永不作恶犯罪；三能解经立言，立人达人，坚持用儒家的立场、观点和方法，解答和解决各种问题。 #其他精彩微博# 余东海（@余东海化身）: 【蒋庆】蒋先生是文革后大陆举起政治儒学大旗第一人，论年龄大我不多，论资格老我很多，堪称前辈。当年初入儒门，读《公羊学引论》时，，既颇多异议，又不无启发，故一直感激。曾对某生强调：可以对东海不逊，可以对蒋先异议，但要特别尊重，绝不能无礼。这是儒门伦理。 陈明（@陈明原道）: 【非常肤浅：读葛兆光《徘徊到纠结——顾颉刚关于“中国”与“中华民族”的历史见解》有感】（一）葛严守社会科学立场，对前后顾颉刚作两分，而且解读成政治压力的结果，非常肤浅。首先，前期辨古史属于史学，后期论中华民族，属于民族政治学，二者学科论域意义都不一样，不存在断裂改变或背叛。 陈明（@陈明原道）: 【非常肤浅：读葛兆光《徘徊到纠结——顾颉刚关于“中国”与“中华民族”的历史见解》有感】（二）其次，史学本身有多重属性，因为历史本身有建构的性质，例如南越国，如果没有被收复，它就独立了，今天中央政府能力下降，岭南闹独立，赵佗那段历史就可以重新解释，所谓一切历史都是当代史。葛《宅兹中国》所谓新清史并不新，乃至更早时对东亚概念的分疏追问都极有意义，但这里却使我有些疑惑。 刘燕君（@L数往知来者:） 【儒家不是宗教】儒家不是宗教，中国出现宗教不论外传的本土的都不早于后汉明帝前。上帝是中国出现宗教以前就已固有的语汇，是天，是儒学根基，须臾不可离，何来回归？儒家的上帝是大自然的同义语，儒家敬畏自然，与西方的宗教情感有相通，那个看不见摸不着的造物主的确太让人敬畏了，不论给他起个什么名字，仍须敬畏。 李竞恒（@李竞恒-花雕酒）: 【汉本位】尊儒与汉族本位是什么关系？要尊汉，先尊儒。儒讲爱有等差，层层外推。由爱父母兄弟宗族，凝聚为小共同体，外推为地方认同（如吴越巴蜀），吴越巴蜀诸夏再合为大汉民族之亲。搞清楚爱之等差，才对华夏有利。只空谈民族，却连父母兄弟都团结不了，渴望在汉族超级大集体中搭便车，不经营身边，是懒惰。 #东海每日微言# 余东海（@余东海化身）: 【儒法】儒法两家泾渭分明，没有什么王朝是外儒内法、阳儒阴法的。儒家本来重法，导之以德，齐之以礼，禁之以法。礼制包括礼乐刑政，刑就是刑法。周制和德政，自有刑法在。儒法两家政治的区别不在有法无法，而是法律的政治地位不同，一是以德为本，德主法辅；一是以法挂帅，术势并用。 【看中国】不仅高层和强者，底层之坏、弱者之恶同样触目惊心。制造假伪劣毒产品和食品等各种恶行，计生血拆各种恶政，都离不开底层民众的配合，那些战斗在第一线的其实多是弱势群体。至于人贩子，更是穷苦人家。有正当职业或家境略好者，谁愿冒大险赚小钱呢。 【有感】曾有人对儿子有怨言。我说，从儿女角度讲，自当恭敬孝养父母，不让父母受委屈。但做父母的也应多多体谅儿女，不宜苛求苛责。在这个无底线社会，儿女若能守住底线，就值得欣慰。父母也不应只想着自己，而应把目光放长远一些。我常想，自己多吃点苦多积点德，子孙后代当可平安吉利昌盛一些。 (责任编辑：admin) |
